الصفحه ٣٧٦ : الطائفة مختلفة، نظر في حال رواتهما، فما كان راويه عدلا (۲) وجب العمل به وترك
العمل بمالم يروه العدل
الصفحه ٣٩١ : ................................................................ ١
فصل في ماهية اصول
الفقه وانقسامها وكيفية أبوابها.............................. ١٨
فصل في بيان حقيقة
الصفحه ٢١ :
ويقال : لمن علم مسألة من الفقه ، فقيه
. كما يظهر من اطلاقات الفقيه في أحاديث الائمة عليهمالسلام
الصفحه ٢٢ :
وفيه ان أخذ الفرعية في حد الفقه
المأخوذ في حد اصول الفقه مضافاً ، من قبيل أخذ المضايف في حد
الصفحه ٣٣ : بهذه العبارة ما قلناه . والاصل في هذه الاصول (۲) الخطاب أو ما كان
طريقاً الى اثبات الخطاب، أو ما
الصفحه ٣٨ :
اذا اعتبرناه من حيث
كان فيه معصوم لا يجوز عليه الخطأ ، ولا يخلو الزمان منه ، فطريق ذلك العقل دون
الصفحه ٥٠ :
ولاجل ذلك يقولون: أثبت السهم في
القرطاس. أي: أوجبته فيه .
ويعبر أيضاً في الخبر عن وجوب الشي
الصفحه ٥٣ :
أو شبهة اذا انفرد (۱) لان ذلك تحرز (۲) لمن اعتقد بقول النبي
صلىاللهعليهوآله
ان زيداً في الدار
الصفحه ٥٨ : والوقائع (۱) .
____________________________________________
شروط توليده العلم .
أو كان في طريقه قبل
الصفحه ٦١ :
مع ارتفاع اللبس (۱)، وهذا العلم واجب حصوله
مع الشرط الذي ذكرناه في العاقل (۲) لانه مما يدخل به في
الصفحه ٦٥ : . كما نقل عن
الاشعري في جميع أفعال العباد الاختيارية التي منها النظر، وأن لا يقولوا أنه
بجعله كالافعال
الصفحه ٦٧ :
لشبهة في دليله أو
طريقه (۱) اذا
انفرد لان ذلك لا يصح (۲) على
مذهبنا على ما قلناه من العلم باخبار
الصفحه ٩٥ : في الكلام، لا
يصح له أن يستدل بقوله صلى الله عليه و آله وسلم على شيء من الاحكام
الصفحه ٩٦ :
وهذه العلوم التي ذكرناها شرط في توليد
النظر للعلم، لا في صحة وجوده ، لان من اعتقد الدليل أو ظنه
الصفحه ١٠٥ : .
واعلم ان الذين قالوا : النظر الصحيح
يستلزم العلم ، قد اختلفوا في النظر الفاسد هل يستلزم الجهل ؟ على