ولا يجوز أن يولد النظر في الدليل الجهل ، لانا قد بينا ان النظر في الدليل يولد العلم ، ولا يجوز في شيء أن يولد الشيء و ضده . ولو ولد النظر في الشبهة الجهل لكان يجب ان كل من نظر فيها أن يولد له الجهل (۱) . كما ان كل من نظر في الدليل ولد له

_________________________

(۱) قوله ( لكان يجب ان كل من نظر فيها أن يولده الخ ) أي على أن يولد أو حاله أن يولد قال في المواقف : لو صح هذا لم يكن النظر الصحيح مفيداً للعلم ، والا لكان نظر المبطل في حجة المحق يفيده العلم .

فان قلت : شرط افادة العلم اعتقاد المقدمات ، والمبطل لا يعتقدها .

قلنا : هو مشترك ، اذ شرط افادته للجهل اعتقادها ( انتهى ) (۲) .

وأنت بما حررنا به محل النزاع عالم ببطلانه . قال المصنف في الاقتصاد : فان قيل : لو ولد النظر العلم ، لولده لمخالفيكم مع انهم ينظرون كنظركم .

قلنا : لو نظروا كنظرنا ، لولد لهم العلم ، كما ولد لنا . فاذا لم يحصل لهم العلم ، علمنا انهم اخلوا بشرط من شرائطه . ومتى فرضنا انهم لم يخلو بشيء من ذلك ، فهم عالمون الا أنهم مكابرون ( انتهى ) (۳) .

ومراده بقوله ( لو نظروا كنظرنا ) أن لا يزيدوا على النظر ، الا ما هو من جنس النظر والحركة الذهنية ، الى أن يبلغوا جميع المواد الضرورية الاولية للمطلوب ، ويرجعوا منها الى المطلوب رجوعاً مخصوصاً كما مر تفصيله .

ويندفع ما اعترض الفخر الرازي على هذا الدليل ، بان عدم حصول الجهل

_________________________

(۲) شرح المواقف ( المرصد الثالث في اقسام العلم ، المقصد الثامن ) .

(۳) الاقتصاد ٩٥ ـ ٩٦ .