(وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً) يابسة لا نبات فيها (فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ) تحركت (وَرَبَتْ) انتفخت وعلت (إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٣٩) (إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ) من ألحد ولحد (فِي آياتِنا) القرآن بالتكذيب (لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا) فنجازيهم (أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (٤٠) تهديد لهم (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ) القرآن (لَمَّا جاءَهُمْ) نجازيهم (وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ) (٤١) منيع (لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ) أي ليس قبله كتاب يكذبه ولا بعده (تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (٤٢) أي الله المحمود في أمره (ما يُقالُ لَكَ) من التكذيب (إِلَّا) مثل (ما قَدْ

____________________________________

واحد ، ما نقص ذلك من ملكي شيئا». قوله : (وَمِنْ آياتِهِ) خبر مقدم و (إِنَ) وما دخلت عليه ، في تأويل مصدر مبتدأ مؤخر ، والتقدير : ومن آياته رؤيتك الأرض ، إلخ. قوله : (يابسة) أي فالأرض الخاشعة هي الغبراء التي ليس بها نبات ، استعير لها حال الخاشع ، وهو الذل والتقاصر. قوله : (اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ) أي تحركت حركة عظيمة شديدة بسرعة ، وارتفع ترابها وعلا ، فالآية باقية على أصلها خلافا لمن قال : إن فيها قلبا ، والتقدير ربت واهتزت. قوله : (لَمُحْيِ الْمَوْتى) أي يبعثهم.

قوله : (إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا) أي يميلون عن الاستقامة في الدين ، ويطعنون في آياتنا بالتحريف واللغو والأكاذيب. قوله : (من ألحد ولحد) أشار بذلك إلى أن هنا قراءتين سبعيتين وهما ضم الياء وكسر الحاء من ألحد رباعيا ، وفتح الياء والحاء من لحد ثلاثيا ، من باب نفع ، والإلحاد الميل والعدول ، ومنه اللحد في القبر ، لأنه أميل إلى ناحية منه. قوله : (فنجازيهم) أي بأعمالهم. قوله : (أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً) عدل عن مقتضى الظاهر حيث لم يقل : أم من يدخل الجنة ، تصريحا بحصول الأمن لهم ؛ وانتفاء الخوف عنهم. قوله : (تهديد لهم) أي للكفار ، وزيادة مسرة للمؤمنين.

قوله : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) إلخ ، خبر (إِنَ) محذوف قدره المفسر بقوله : (نجازيهم) وهو أحد أعاريب وهو أسهلها ، وقيل : إنه جملة لا يأتيه الباطل ، إلخ ، والعائد محذوف ، والتقدير : لا يأتيه الباطل منهم ، والمعنى لا يبلغون مرادهم فيه ، بل هو محفوظ منهم ، وقيل : إن الخبر قوله ما يقال لك ، إلخ ، والعائد محذوف ما يقال لك في شأنهم ، وقيل غير ذلك. قوله : (لَمَّا جاءَهُمْ) ظرف لقوله : (كَفَرُوا). قوله : (لَكِتابٌ عَزِيزٌ) الجملة حالية من الذكر والمعنى ، والتقدير : كفروا بالقرآن حين جاءهم ، والحال أنه كتاب يرد المعارض ويقهره ، قال البوصيري :

قوله : (منيع) فعيل بمعنى فاعل ، أي مانع المعارض عن الخوض فيه ، ويصح أن يفسر العزيز بعديم المثال. قوله : (أي ليس قبله كتاب يكذبه) إلخ ، أي لا يتطرق إليه الباطل من جهة من الجهات ، بل جميع ما فيه صدق مطابق للواقع ، ليس بعده كتاب أصلا ، وليس قبله ما تقدح فيه ، وفي كلام المفسر لف ونشر مشوش ، فقوله : (ليس قبله) راجع للخلق ، وقوله : (ولا بعده) راجع لما بين يديه. قوله : (مِنْ حَكِيمٍ) الحكيم هو الذي يضع الشيء في محله. قوله : (ما يُقالُ لَكَ) إلخ ، شروع في تسليته صلى‌الله‌عليه‌وسلم على ما يصيبه من