الصفحه ٥٢ : ، وقيل اسمه حرقوص بن زهير ، وهو أصل
الخوارج. قوله : (فِي
الصَّدَقاتِ)
المراد بها قيل الزكاة ، وقيل
الصفحه ٦١ : ء غائبا عن علمه سبحانه وتعالى. قوله :
(جاء رجل) هو عبد الرحمن بن عوف ، جاء بأربعة آلاف درهم ، وقال كان لي
الصفحه ٦٢ : كان في نفسه كثيرا.
قوله : (وَلْيَبْكُوا
كَثِيراً)
أي على ما فاتهم من النعيم الدائم ، ورد عن أنس بن
الصفحه ٦٤ : ءِ)
هذا تخصيص لقوله فيما تقدم (انْفِرُوا
خِفافاً وَثِقالاً)
والضعفاء جمع ضعيف ، وهو ضعيف البنية النحيف
الصفحه ٦٩ : ، وجملة (خَلَطُوا)
حالية وقد مقدرة. قوله : (نزلت في أبي لبابة) وهو رفاعة بن عبد المنذر ، كان من
أهل الصفة
الصفحه ٧٣ :
البنيان ، وطوى ذكر المشبه به ، ورمز له بشيء من لوازمه وهو التأسيس ، فإثباته
تخييل ، والتأسيس كناية عن
الصفحه ٨٣ : ) (١٢٩) خصه بالذكر لأنه أعظم الخلوقات. وروى الحاكم في المستدرك عن أبيّ بن
كعب قال : آخر آية نزلت (لَقَدْ
الصفحه ٨٨ : الخير فيعطون ، وقوله : (لما استعجل
المشركون) قيل : النضر بن الحرث وغيره حيث قالوا : اللهم إن كان هذا هو
الصفحه ١٠٨ : ، وجعل له منابر من لؤلؤة قدام الرحمن ، يفزع
الناس ولا يفزعون ، ويخاف الناس ولا يخافون». وروي عن عمر بن
الصفحه ١١٦ : ، وكسرت تشبيها بنون المثنى ،
والفعل مجزوم بحذف النون. وعلى الثانية والثالثة تكون الجملة اسمية ، والنون نون
الصفحه ١١٧ : ففرعون متعد على بني إسرائيل ، بالأقوال الكاذبة والأفعال
الجائرة. قوله : (مفعول له) أي لأجله ، ويصح نصبهما
الصفحه ١٢٤ : : نزلت في الأخنس بن شريق في منافقي مكة
، وكان رجلا طلق الكلام ، حلو المنظر ، وكان يلقى رسول الله بما يحب
الصفحه ١٤٢ : ، وقوله : (من الأوثان) بيان لما. قوله
: (وَإِنَّنا)
هذا هو الأصل ، ويصح وإنا بنون واحدة مشددة ولذا قرىء به
الصفحه ١٤٤ :
____________________________________
سنة ، وبينه
وبين نوح ألفا سنة وستمائة وأربعون سنة ، وابنه إسحاق عاش مائة وثمانين سنة ،
ويعقوب بن إسحاق
الصفحه ١٥٤ : ، وهذه الأقوال باطلة ،
ونسبتها المحيي الدين بن العربي كذب ، وعلى فرض صحة نقلها عنه يجب تأويلها.
قوله