الصفحه ٣٥١ : وسبعين وثمانمائة ، والله أعلم. قال الشيخ شمس
الدين محمد بن أبي بكر الخطيب الطوخي : أخبرني صديقي الشيخ
الصفحه ٣٥٢ : شيخنا الإمام العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
السيوطي مصنف هذه التكملة : الذي أعتقده وأجزم به
الصفحه ٣٥٦ : ءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ
الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ)
الآية. قوله : (لنختبر الناس) أي
الصفحه ٣٥٨ : ، وجعلاهما في تابوت من نحاس ، وجعلا التابوت في البنيان
وقالا : لعل الله أن يظهر على هؤلاء الفتية قوما مؤمنين
الصفحه ٣٧٨ : البخاري حديث : إن موسى قام
خطيبا في بني إسرائيل فسئل : أي الناس أعلم؟ فقال : أنا ، فعتب الله عليه إذ لم
الصفحه ٣٨٧ : .
قوله : (قالُوا)
أي قال مترجمهم ، لأنهم من أولاد يافث بن نوح ، وذو القرنين من أولاد سام ، فلا
يفهم لغتهم
الصفحه ٣٩٤ : العم (مِنْ وَرائِي) أي بعد موتي على الدين أن يضيعوه كما شاهدته في بني
إسرائيل من تبديل الدين (وَكانَتِ
الصفحه ٤٠٠ : ) قيل كان في بني
إسرائيل من أراد أن يجتهد ، صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام ، فلا يتكلم حتى
يمسي ، وفي
الصفحه ٤١٠ : لَهُ
سَمِيًّا) (٦٥) أي مسمى بذلك؟ لا (وَيَقُولُ
الْإِنْسانُ) المنكر للبعث أبي بن خلف أو الوليد بن
الصفحه ٤١٦ : الملائكة بنات الله (اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً) (٨٨) قال تعالى لهم (لَقَدْ جِئْتُمْ
شَيْئاً إِدًّا) (٨٩
الصفحه ٤٣٧ : : (بعلة عرس) أي إن بني إسرائيل أظهروا أن العلة في استعارتها هو العرس ، وفي
الواقع ليس كذلك. قوله : (بأمر
الصفحه ٤٣٨ : أَمْرِي) (٩٣) بإقامتك بين من يعبد غير الله تعالى (قالَ) هارون (يَا بْنَ أُمَ) بكسر الميم وفتحها أراد أمي
الصفحه ٤٧٤ : : (بالهمز وتركه) قراءتان سبعيتان. قوله : (اسم قبيلتين) أي من بني آدم ، يقال إنهم تسعة أعشار بني
آدم ، وتقدمت
الصفحه ٤٧٦ : ) عند خروجهم من القبور
____________________________________
وستون صنما ،
فعرض له النضر بن الحرث
الصفحه ٤٩٧ :
____________________________________
جلهس بن جلاس ،
وأقاموا بها زمانا ، ثم كفروا وعبدوا صنما ، وأرسل الله تعالى عليهم حنظلة بن
صفوان نبيا