الصفحه ٢١٨ : النَّارُ) (٣٥) (وَالَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) كعبد الله بن سلام وغيره من مؤمني اليهود (يَفْرَحُونَ
الصفحه ٢٢٣ : بِآياتِنا) التسع وقلنا له (أَنْ أَخْرِجْ
قَوْمَكَ) بني إسرائيل (مِنَ الظُّلُماتِ) الكفر (إِلَى النُّورِ
الصفحه ٢٢٤ : بني إسرائيل يكون
سبب ذهاب ملك فرعون (وَفِي ذلِكُمْ) الإنجاء أو العذاب (بَلاءٌ) إنعام أو ابتلاء (مِنْ
الصفحه ٢٤١ : الميم ، وأما الهاء الأولى فمكسورة لا غير ، لأنها من
بنية الكلمة. قوله : (الْأَمَلُ)
فاعل (يُلْهِهِمُ
الصفحه ٢٤٩ : المشوش ، واستفيد من هذه الآية ، أن العبد يكون بين الرجاء
والخوف ، ففي الحديث عن عبادة بن الصامت رضي الله
الصفحه ٢٥٣ : (وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) (٨٧) (لا
____________________________________
بنيان. قوله : (آمِنِينَ) أي من وصول
الصفحه ٢٥٨ : . قوله : (قائلا من
يحيي العظام) الخ ، أشار بذلك إلى ما روي أن أبي بن خلف ، جاء بالعظم الرميم إلى
رسول
الصفحه ٢٦١ : الثريا وبنات نعش والفرقدان والجدي ، فيهتدي بها إلى الطريق والقبلة.
قوله : (أَفَمَنْ
يَخْلُقُ)
أي أتسوون
الصفحه ٢٦٤ : ء الله ، فأهلكهم الله بمكرهم ، فمثلهم بقوم بنوا بنيانا شديدا ،
فانهدم ذلك البنيان ، وسقط عليهم فأهلكهم
الصفحه ٢٧٦ : هداية ورشد ، لا
وحي نبوة ، إذ هي مستحيلة على غير المختصين من بني آدم ، فمن أثبتها لغير النوع
الإنساني
الصفحه ٢٧٧ : ، ينفع فيها مضموما لغيره ، ولذلك تجد غالب المعاجين لا تخلو
منه. قوله : (أقول وبدونها بنيته) أي بنية الشفا
الصفحه ٢٨٣ : كان يقول : لا إله إلا الله. قوله : (قال ابن مسعود) أي في تفسير العذاب
الزائد. وقال سعيد بن جبير : حيات
الصفحه ٢٨٥ : الدال. قوله : (هذه أجمع آية) الخ ، روي أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قرأ هذه الآية على الوليد بن
الصفحه ٢٨٦ : : (جمع نكث) بكسر النون. قوله : (وهي
امرأة حمقاء) أي واسمها ريطة بنت سعد بن تميم قرشية ، قد اتخذت مغزلا
الصفحه ٢٨٨ : . قوله : (وقيل في الدنيا
بالقناعة) هذا القول للحسن ، قوله : (أو الرزق الحلال) هو لسعيد بن جبير وعطاء
وزيد