الصفحه ٧٤ : وَالْإِنْجِيلِ
وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ) أي لا أحد أوفى منه (فَاسْتَبْشِرُوا) فيه التفات
الصفحه ١٣٤ : أ(يَقُولُونَ) أي كفار مكة (افْتَراهُ) اختلق محمد القرآن (قُلْ إِنِ
افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي) إثمي أي
الصفحه ٣٣٠ :
أفضل من البشر غير الأنبياء اذكر (يَوْمَ نَدْعُوا
كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ) نبيهم فيقال يا أمة
الصفحه ١٤٣ : اختصاص لأحد بها.
قوله : (تَأْكُلْ
فِي أَرْضِ اللهِ)
أي من العشب والنبات ، وفي الكلام اكتفاء ، أي وتشرب
الصفحه ٢٥٢ : (وَإِنَّها) أي قرى قوم لوط (لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ) (٧٦) طريق قريش إلى الشام لم تندرس ، أفلا يعتبرون بهم (إِنَّ
الصفحه ٤٢ :
بل (يُضاهِؤُنَ) يشابهون به (قَوْلَ الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ) من آبائهم تقليدا لهم
الصفحه ٢٢٢ : أعلم بمراده بذلك هذا القرآن (كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ) يا محمد (لِتُخْرِجَ النَّاسَ
مِنَ
الصفحه ٢٧٤ : محمد (الْكِتابَ) القرآن (إِلَّا لِتُبَيِّنَ
لَهُمُ) للناس (الَّذِي اخْتَلَفُوا
فِيهِ) من أمر الدين
الصفحه ١٤٢ : ، وقوله : (من الأوثان) بيان لما. قوله
: (وَإِنَّنا)
هذا هو الأصل ، ويصح وإنا بنون واحدة مشددة ولذا قرىء به
الصفحه ٤٥٥ : ذلك ولا سبيل إليه (ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ) أي أمتي وهو القرآن (وَذِكْرُ مَنْ
قَبْلِي) من الأمم وهو التوراة
الصفحه ٩٤ :
يَأْكُلُ
النَّاسُ) من البر والشعير وغيرهما (وَالْأَنْعامُ) من الكلأ (حَتَّى إِذا أَخَذَتِ
الصفحه ٢٧٦ : ) (٦٧) يتدبرون (وَأَوْحى رَبُّكَ
إِلَى النَّحْلِ) وحي إلهام (أَنِ) مفسرة أو مصدرية (اتَّخِذِي مِنَ
الصفحه ٤٠٨ : ، لكن بوسائط ، فإن
بين إبراهيم ونوح عشرة قرون. قوله : (وعيسى) أي فأولاد البنات من الذرية ، والحاصل
أن من
الصفحه ٤٥٩ : اسْتُهْزِئَ
بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ) فيه تسلية للنبي صلىاللهعليهوسلم (فَحاقَ) نزل (بِالَّذِينَ سَخِرُوا
الصفحه ٤٧٠ :
أن يفسدوا ما عملوا لأنهم كانوا إذا فرغوا من عمل قبل الليل أفسدوه إن لم
يشغلوا بغيره (وَ) اذكر