الصفحه ٥٥ : العتكي مولاهم الواسطي، نزيل البصرةومحدّثها ، قال ابن
المديني : له نحو ألفي حديث، توفّي سنة ١٦٠ هـ. انظر
الصفحه ١٨٢ :
إثبات
العلم بالجزئيّات عن الغزالي
(١) .
وقال المحسن الكشميري
(٢) في المواهب العليّة
: والأشعري
الصفحه ٣٥ : سمّاها نور الهداية
وهي مصرحة بتشيّعه، ذكره القاضي نور الله في مجالس المؤمنين في فضلاء الشيعة،
توفّي سنة
الصفحه ١٠١ : آخره
(١) .
في أنواع المشهود به
على ابن تيميّة المكفِّرة
أقول : فتحصّل من هذه
الهدايات أنواع من
الصفحه ٢٠١ : الأدلّة، ويبقى في أنواع
الحيرة والشكّ والاضطراب، قد عافى الله منها من هداه وبيّن له الحقّ، إلى آخر
كلامه
الصفحه ١٠ :
الكشميري الدهلوي في
كتابه الذي سمّاه نزهة
الاثني عشرية في الردّ على التحفة الاثني عشرية.
وفي
الصفحه ٦ : العصبيّة العمياء، وتحمل
في داخلها البغض والكراهية للطرف الآخر.
وتاريخنا مليء بالصراعات الفكرية بشقّيه
الصفحه ١٥٦ : حيّاً وميّتاً، ولا كالنبيّ الذي تجب طاعته في كلّ
ما أمر فالحلال ما حلّله والحرام ما حرّمه، فإنّ هذا
الصفحه ٢٥٥ : المحروم في منهاج
السنّة في الجزء الأوّل منه في صفحة ١٣١ وصفحة
١٣٣ نحو هذه الكفريات والخرافات فراجعه وتدبّر
الصفحه ١٦ : النحو :
١ ـ خلاصة النحو.
وفي التاريخ :
١ ـ نزهة أهل الحرمين في عِمارة
المشهدين (مشهد أمير
الصفحه ٤٦ : السبكي في الاسـتيفاء،
كثير التحامل إلى الغاية في ردّ الأحـاديث التي يوردهـا ابن المطهّر، وإن كان معظم
ذلك
الصفحه ١٠٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، كما تقدّم في شهادة الحافظ ابن حجر
العسقلاني في الدرر
الكامنة (٦) ،
وشهد عليه نحو ذلك الإمام تقي
الصفحه ٢٥٣ :
بصيراً في حديث صحيح
الإسناد (١) .
فراجعه.
لكن
الله أعمى قلب ابن تيميّة وأصمّه حتّى ضلّل علما
الصفحه ٢٦١ : مثل ذلك من بعض الصحابة
في مسائل الطلاق والفرائض ونحو ذلك (٤) .
انتهى.
أقول
: يريد «في مسائل الطلاق
الصفحه ١٨٣ : كما نعقل فيما بيننا، إلى آخر كلامه
(٣) .
وقال اليافعي في مرآة الجنان
في ترجمة ابن مندة (٤) ما
لفظه