الصفحه ١٩ : (ت ٨٤١ هـ) أنّه صرّح بكفر ابن تيمية، ثم صار يصرّح في مجلسه : إن
من أطلق القول على ابن تيمية شيخ الإسلام
الصفحه ٢٩ :
وصلّ وسلّم اللّهم على المصطفى في
الظلال، المرتجى للشفاعة، المفوّض إليه دين الله، خير خلقك، وخاتم
الصفحه ٣٣ :
أسلافه الحشوية،
ويكذب على السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويزعم أنّهم يقولون بمقالته،
ولو
الصفحه ٣٥ :
____________________
(١) عليّ بن يعقوب بن
جبرئيل بن عبد المحسن بن يحيى بن الحسن بن موسى التميمي، المفتي الزاهد نور الدين
أبو
الصفحه ٣٧ : ستعرف ذلك في مقاصد هذا الكتاب.
فالمقصد
الأوّل في المشهود به عليه من الكفر والضلال
في كلّ عصر وزمان
الصفحه ٦٣ :
والتشبيه، والمبتدعة
تزعم أنّها على مذهب السلف (١) .
إلى آخره.
أقول
: جميع المجسّـمة اتّفقـوا
الصفحه ٧٦ :
شهد عليه بذلك الحافظ
[الحافظ الشامي (١) صاحب]
(٢) جلال الدين السيوطي (٣)
في كتاب السيرة المسمّاة
الصفحه ٨٢ :
المال، وإنّ أمير
المؤمنين سيدنا علي عليهالسلام ما
صحّ إيمانه فإنّه آمن حال صباه. وتفوّه في أهل
الصفحه ٨٤ :
شهادة ابن حجر في الجوهر
المنظم :
هداية
: فيها شهادة على ابن تيميّة بأنّه عبد
أضلّه الله
الصفحه ٨٩ : نبّه عليها التاج السبكي وغيره، فمّما خرق فيه الإجماع قوله في : «علَيَّ
الطلاق» إنّه لا يقع عليه بل عليه
الصفحه ١٠١ : الله على علم، فكان إلهه هواه ظنّاً منه
أنّ ما قاله حقّ، وما هو بالحقّ وإنّما هو منكر من القول وزور، إلى
الصفحه ١٠٢ :
بنا أنّهم صرّحوا في حقّ الله بالحرف والصوت والتجسيم، كما تقدّم نصّ الشيخ نصر
المنبجي (٢) عليه
فيما
الصفحه ١٠٧ : من الطعن والتشنيع على
أهل البيت في ردّه الكبير يعني منهاج
السنّة، وأنّه قال : إنّ علياً وفاطمة ردّا
الصفحه ١٠٩ : الآذان ويقضي عليه الزور والكذب والضلال والبهتان،
فقبّحهما الله وقبّح من قال بقولهما (١) .
وتقدّم ما
الصفحه ١١١ : » (٢) ليعارضه
بهذا الحديث المكذوب فإنّه لا وجود له في الصحيحين، وإنّما نسبه إلى الصحيحين
ليروّج علمه على عوام