الصفحه ٢٩٢ : » (٣) .
وأيضاً قال الإمام زين العابدين،
والإمام الباقر، والإمام جعفر الصادق عليهالسلام :
«علّم رسول الله
الصفحه ٣٤١ : :
منصب الخلافة الظاهرة وهي القيام بأمر
الإمام.
ومنصب الخلافة الباطنيّة وهي القطبيّة.
ومنصب تجديد
الصفحه ٣٦٦ :
وابن تيميّة يعترف بإمامة ابن قتيبة
ويعتمد نقله.
وقد نصّ الإمام عليّ بن موسى الرضا على
الجفر
الصفحه ٦ : الهداية والسداد، وتدافع عن مكاسبها أمام أي
خطر طارئ قدتتعرّض له من الخارج.
فوقع الاختلاف فيمن يقود هذه
الصفحه ٦٢ :
السفل، وأنّ الإشارة الحسيّة جائزة إليه، وأنّه فوق العرش حقيقة، شهد عليه بذلك
كلّه الشيخ الإمام العلاّمة
الصفحه ٧٧ : عاداه» إلى آخـره فلا ريب
أنّه كذب، ونقل الأثرم في سننه عن الإمام أحمد : إنّ العبّاس سأله عن حسين الأشقر
الصفحه ٨٧ : كلام الإمام المجتهد المتفق على
إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي، وولده التاج
الصفحه ٩٤ : بتنقيص رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم واستحقاق
القتل بذلك، شهد عليه بذلك الشيخ الإمام نور الدين أبو
الصفحه ١٠٨ : ، وأنّه من أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتّفق على إمامته
وجلاله وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي
الصفحه ٢٤٨ : من وجوه الجواب
عن دعوى أن عهد الإمامة لا يصل إلى الظالم لقوله تعالى : (
لاَ يَنَالُ عَهْدِى
الصفحه ٢٩٠ : رضياللهعنه :
اُعطي الإمام علي رضياللهعنه تسعة
أعشار العلم، وأنّه لأعلمهم بالعشر الباقي (٩) .
وقال أيضاً
الصفحه ٣٣١ : الشريف أبو بكر في رشفة الصادي
بعد حكايته ذلك : فليتأمّل المتحرّج لدينه بعين بصيرته ما أفتى به هذا الإمام
الصفحه ٣٧٣ : بيت
الله قدروا عليه بكلّ وجه كما هو المنقول عن آباء موسى بن جعفر كالإمام زين
العابدين (١) بل
والحسن بن
الصفحه ١٥ : في فقه
الإماميّة.
٣ ـ نهج السداد في حكم أراضي السواد.
٤ ـ حواشيه على : العروة الوثقى، وعلى
الصفحه ٢٨ : من الأزل معناه، ولكان له وراء إذ وجد له أمام، ولا
التمس التمام إذ لزمه النقصان، وإذاً لقامت آية