الصفحه ١٢٨ :
الحقّ إلاّ هو
وأتباعه (١) ،
فراجع كلامه وتدبّر.
وفي صفحة ٧١ ذكر أنّ الإمام الأشعري لم
يعرف غير
الصفحه ١٤٥ : . قال في البحار : المشهور بين الإمامية عدم تأثير السحر في الأنبياء
والأئمّة، وأوّلوا بعض الأخبار الواردة
الصفحه ١٤٧ : هو
الصواب الذي ينبغي إتّباعه دون قول الإمام الذي خالفه، فمن فعل هذا كان جاهلا
ضالاًّ، بل قد يكون
الصفحه ١٥١ :
من البشر، فيصفون
الشيخ بصفات من جنس صفات المعصوم عند الإماميّة، فمنتهى هؤلاء اتّباع شيخ ظالم أو
الصفحه ١٧٢ :
: فمحصول هذه الفصول من كلامه أنّه عدوّ
الإسلام، وكذا كتب إليه الشيخ الإمام نصر المنبجي في طي كلامه المتقدّم
الصفحه ١٧٧ :
(١) .
ومنهم
: قاضي القضاة كمال الدين ابن الزملكاني الإمام المناظر، وله مع ابن تيميّة أبحاث،
ذكر صاحب كشف
الصفحه ١٩٨ : : «إنّهم ـيعني الإماميّة اعتقدوا أنّ الله تعالى هو المخصوص
بالأزليّة والقدم» (٤) قال
ما لفظه : فالسلف
الصفحه ٢١٣ : الحشويّة.
قال الإمام البيهقي في كتاب الأسماء والصفات
: وقد [زلّ] (٣) بعض
شيوخ أهل الحديث ممّن يرجع إلى
الصفحه ٢٢١ :
الإمام الأحمد إمكان
ذلك بالاعتبار العقلي، وضرب مثلين ولله المثل الأعلى، فقال : لو أنّ رجلا في يده
الصفحه ٢٤٧ : : المسافر الذي ينوي
بسفره زيارة القبر الشريف ـزاده الله طيباً لا يقصر الصلاة
(٢) . إلى آخره.
وقال الإمام
الصفحه ٢٥٧ :
المقابر (٣) ،
إلى آخره.
وقد
جمع الإمام تقي الدين السبكي جملة من نصوصه
وفتاويه بالحرمة وزيّفها في شفا
الصفحه ٢٨١ : علي بن أبي طالب لابن
مردويه : ١١٣ - ١١٤، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ١ : ٩٨، فضائل أمير المؤمنين
لابن
الصفحه ٢٨٣ : في مناقب الإمام علي عليهالسلام ١ : ١٩٥، الغدير ٣ : ٩٨.
(٢) انظر الاستيعاب
(هامش الإصابة ٣) : ٢٧
الصفحه ٢٨٤ : دلائل الصدق : وقد
استنهضت ابن تيمية حمية النصب لمعارضة الأخبارـ التي وردت في فضائل الإمام علي
الصفحه ٢٨٦ : .
(٣) بل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أمره
بقتالهم، انظر مناقب الإمام أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان