الصفحه ١٧٢ :
: فمحصول هذه الفصول من كلامه أنّه عدوّ
الإسلام، وكذا كتب إليه الشيخ الإمام نصر المنبجي في طي كلامه المتقدّم
الصفحه ١٧٣ : الله وكفّروه ببدعهومنعوا الناس من عقيدته الزائغة.
وممّن
ناظره الشيخ الإمام صدر الدين بن المرحل
الصفحه ١٧٧ :
(١) .
ومنهم
: قاضي القضاة كمال الدين ابن الزملكاني الإمام المناظر، وله مع ابن تيميّة أبحاث،
ذكر صاحب كشف
الصفحه ١٩٨ : : «إنّهم ـيعني الإماميّة اعتقدوا أنّ الله تعالى هو المخصوص
بالأزليّة والقدم» (٤) قال
ما لفظه : فالسلف
الصفحه ٢٠٥ : معرفة الحديث وعلومه. قال ابن خلّكان : علامة عصره،
وإمام وقته في الحديث وصناعة الوعظ، توفّي ببغداد سنة
الصفحه ٢١٠ : ، ورحل في طلبه إلى
العراق والجبال والحجاز، وسمع بخراسان من علماء عصره، وهو أوّل من جمع نصوص الإمام
الصفحه ٢١٣ : الحشويّة.
قال الإمام البيهقي في كتاب الأسماء والصفات
: وقد [زلّ] (٣) بعض
شيوخ أهل الحديث ممّن يرجع إلى
الصفحه ٢٢١ :
الإمام الأحمد إمكان
ذلك بالاعتبار العقلي، وضرب مثلين ولله المثل الأعلى، فقال : لو أنّ رجلا في يده
الصفحه ٢٣١ :
تعالى ونقله عن إمامه أحمد في هامش صفحة ١٤١.
وصرّح بافتقار الواجب تعالى في هامش
صفحة ١٦٩.
وكفّر جميع
الصفحه ٢٤٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم حرام،
وأنّ الصلاة لا تقصر فيه لعصيان المسافر به (٤) .
إلى آخره.
وقال الإمام تقي الدين السبكي في
الصفحه ٢٤٧ : : المسافر الذي ينوي
بسفره زيارة القبر الشريف ـزاده الله طيباً لا يقصر الصلاة
(٢) . إلى آخره.
وقال الإمام
الصفحه ٢٥٧ :
المقابر (٣) ،
إلى آخره.
وقد
جمع الإمام تقي الدين السبكي جملة من نصوصه
وفتاويه بالحرمة وزيّفها في شفا
الصفحه ٢٧٥ :
ذلك ونحوه كما هي عادتهم المستمرّة، يعرفها المتضلّع في التواريخ، من فذلكاتهم ذكر
الإمام زين العابدين
الصفحه ٢٨١ : علي بن أبي طالب لابن
مردويه : ١١٣ - ١١٤، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ١ : ٩٨، فضائل أمير المؤمنين
لابن
الصفحه ٢٨٣ : في مناقب الإمام علي عليهالسلام ١ : ١٩٥، الغدير ٣ : ٩٨.
(٢) انظر الاستيعاب
(هامش الإصابة ٣) : ٢٧