الصفحه ٣٣٧ : سلامة الله في كتابه معركة الآراء
: ومحبت باعترت رسول فرض عين وجزء ايمان است نزد أهل سنّت، واستخفاف
الصفحه ٧ : بين
الأقدمين من الصحابة والتابعين على قدم وساق، بين أبي بكر وعمر وأتباعهما من جهة،
وبين الإمام علي
الصفحه ٤٦ : الزمان...
وقال الإمام أبو عبد الله الذهبيّ في تاريخه
مع كونه من أتباعه (٤) في
كثير ـكما لا يخفى بعد ذكر
الصفحه ٩٤ : ، وكرها ما رضي الله، شهد عليه بذلك الإمام صدر الدين بهادر خان
مفتي الهند في كتابه منتهى
المقال في شرح حديث
الصفحه ١٦٦ : ، كما ذكره الرازي
(٢) في أَوّل كتابه نهاية العقول
(٣) .
وفي صفحة ١٧٥ قال ما لفظه : وأمّا
ملاحدة
الصفحه ٢١١ : ، وقيل : الأوزاع قرية بدمشق إمام أهل الشام، وكان يسكن
بيروت.
انظر : طبقات الكبرى لابن سعد ٧ : ٤٨٨
الصفحه ٢٤٨ : من وجوه الجواب
عن دعوى أن عهد الإمامة لا يصل إلى الظالم لقوله تعالى : (
لاَ يَنَالُ عَهْدِى
الصفحه ٤٣ :
شهادة المولوي حسن
الزمان بن محمّد بن قاسم
التركماني
الحيدرآبادي في كتابه المستحسن في فخر الحسن
الصفحه ٦٨ :
جماعة منهم : صاحب كشف الظنون
في موضعين من كتابه :
أحدهما : عند ذكره كتاب الردّ الوافر
على من
الصفحه ٢٩٤ : .
وقال الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني
في كتابه
الإصابة ما لفظه : أبوليلى الغفاري قال : سمعت
رسول الله
الصفحه ٣٠١ : ابن حجر في صفحة ١٣٤ من الصواعق (٢) .
وقال
الشيخ الإمام يوسف سبط الشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
الصفحه ٣٤٧ : الدليل على أنّ الإمام محمّد
بن علي كان أعلم زمانه فهو نصّ في نصب ابن تيميّة، لأنّه لا يمكن أن يقال إنّه
الصفحه ٣٧٢ :
القصّة (٢) .
ورواه الإمام نور الدين بن الصبّاغ
المالكي من طريق هشام بن حاتم الأصمّ ثمّ قال ما لفظه
الصفحه ٤٠٥ : في كتابه معركة الآراء
وقال : واستخفاف واسائه أدب نسبت بعترت رسول كفر صريح است وكمال خسران، انتهى
الصفحه ٢١٢ : الذهب ٢ : ١٧٦.
(٢) أبو عبد الله،
الحسن بن حامد البغدادي الوراق، شيخ الحنابلة، مصنّف كتاب الجامع في