الصفحه ٣١٢ :
إلجام العوام
بالكلّية طريقاً إلى الاقتصاد في الاعتقاد، وبحيث لا تزل الأقدام عن السواء، ولا
تضلّ
الصفحه ١٠٠ : أمير
المؤمنين عن المنابر في أيّام الجمع امتنعوا من إزالته، وقالوا : لا صلاة إلاّ
بلعن أبي تراب، ولما
الصفحه ١٦٢ : خلع النعلين في الوصول إلى حضرة الجمعين ، شرحه الشيخ محيي الدين
بن عربي المتوفّي سنة ٦٣٨ هـ ، وذكر أنّ
الصفحه ٢٦٦ : ستقف عليه تفصيلا.
فقد قال في الجزء الرابع من منهاجـه
الذي سمّاه منهاج
السنّة في صفحة ٢١٨ ما لفظه
الصفحه ٢٤٢ : بفناء النار، فقد حكاه عنه
ابن حجـر في الفتاوى
الحديثيّة (٧) ،
وتلميذه ابن القيّم في حـادي
الأرواح، وفي
الصفحه ١٥٩ : الحشويّة
في الجزء الأوّل منه ذكر في صفحة ١٣٧ التصريح بإلحاد الشيخ محي الدين بن عربي
(٢) صاحب الفتوحات
الصفحه ٣١١ :
الوجه المسـطور في
كتب التواريخ، والمذكور على ألسنة الثقات، يدلّ بظاهـره على أنّ بعضهم قد حاد عن
الصفحه ٣٨١ : »،
والمأمون يقول : وتيقّنت فيه ما الأخبار عليه متواطئة والألسن عليه متّفقة، وما
شرحه من زهده وعلمه، كيف لا
الصفحه ٣٤٨ : (٥) ،
انتهى.
وقال محمّد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول
في الباب الخامس الذي عقده لمحمّد الباقر ما لفظه
الصفحه ٢٠٣ :
فيهم، وهذا الباب
ممّا هو معروف في كتب أهل العلم، ونسبوهم إلى البدعة، وبقايا بعض الاعتزال فيهم
الصفحه ٣٢٠ :
قال : وحكى لي بعض أشياخنا عن ذلك اليوم
أنّ جماعة سألوا جدّي عن يزيد؟ فقال : ما تقولون في رجل ولي
الصفحه ٣٩١ :
ابن أكثم مالا كثيراً
على امتحانه في مسألة يعجز فيها، فتواعدوا إلى يوم، وأحضره المأمون، وحضر
الصفحه ٩٦ : المشارك فيه لم
تبلغ العشرة، وإن كلّ ما ذكره الشيعة لعلي من الفضل فالثلاثة الخلفاء أولى به منه،
وإنّ ما
الصفحه ٢٦٥ : ابن تيميّة
وخروجه عن باب حطّة بنصّ ابن تيميّة على موجب ذلك، فإنّه شنّع على عليّ بالخطأ في
مسائل كثيرة
الصفحه ٢٩٠ : : «أعلم اُمّتي من
بعدي علي بن أبي طالب» (٣) .
وأخرج الترمذي : «أنا دار الحكمة وعليّ
بابها» (٤) .
وأخرج