الصفحه ٤٥ : لم يعقلوا ولم
يبلغوا، ولم يبايع صغيراً إلاّ منّا» (١) انتهى
(٢) ...
وإنّما المردّ في ذلك كلّه في
الصفحه ٢٣٦ :
وذكر
في رسالة
التبيان : أنّ القرآن هو الذي تكلّم به لخلقه
في صفحة ٢١٩.
واعتقد في رسالة التبيان
الصفحه ٣٢ :
رسالة ابن تيمية في
حديث الجهة (١) ،
أخرجها بتمامها التاج السبكي في الطبقات
الكبرى في ترجمة الإمام
الصفحه ٢٣٢ :
صفحة ٢٢٧.
وأنّه تعالى لم يزل فاعلا وبدوام
فاعليته وقدم جنس أجزاء الزمان في هامش صفحة ٢٢٨
الصفحه ٢٣٣ :
وفي هامش الجزء
الرابع :
استدلّ على حركة الربّ وصعوده ونزوله في
هامش صفحة ٦.
وبدّع من نفى
الصفحه ٢٣٥ :
وشرعاً في صفحة ١٢١.
وقال : فقد يثبت جسم قديم أزلي موجود
بنفسه في صفحة ١٢٩.
وصرّح بأنّ طريق
الصفحه ٢٣٨ :
إليه بالأصابع ونحوها
في صفحة ٤٢١.
وقال : إنّه فوق العرش، وإنّه فوق
السماء في صفحة ٤١٨.
وذكر
الصفحه ٦١ :
والجنس يميل إلى الجنس، وبالجملة
فابن تيميّة كان من الذين يسعون في الأرض الفساد، كلّ ذلك من حرصه
الصفحه ١١٠ :
وما تقدّم في شهادة تقي الدين السبكي في
السيف
الصقيل أنّه شقّ العصا وشوّش عقائد المسلمين
وأغرى
الصفحه ١٤٥ : إلى كلام الشيخ شهاب الدين بن
جبرئيل في رسالة
الردّ بعد نقله لهذا الكذب البراح
(٢) .
الفصل
السادس
الصفحه ٢٣١ :
وصرّح بأنّ الله يتكلّم بحرف وصوت في
صفحة ١٠٦.
وذكر بأنّ القول بأنّ القرآن قديم بدعة
في صفحة ١٠٥
الصفحه ٤٦ : السبكي في الاسـتيفاء،
كثير التحامل إلى الغاية في ردّ الأحـاديث التي يوردهـا ابن المطهّر، وإن كان معظم
ذلك
الصفحه ٥٤ : والدارقطني : ليس بقوي (٣) .
وقال ابن عدي : جماعة من الضعفاء يحيلون بالروايات عليه على أنّ في حديثه بعض ما
فيه
الصفحه ٥٨ :
كما رددت عليه في الطلاق وفي
ترك الزيارة رداً غير مشتبه
الصفحه ١٠٧ :
حجر في الدرر الكامنة
(١) .
وتقدّم في شهادة صدر الدين بن بهادر خان
في منتهى
المقال من أنّه أكثر