البحث في البراهين الجليّة
١٦٥/٣١ الصفحه ٢١٨ :
موجوداً إلاّ بصفات الكمال، وأنّه يمتنع وجوده دون صفات الكمال التي هي من لوازم
ذاته، وهذا حقّ (٢) .
إلى
الصفحه ٢٢٠ : ذلك وقال له : هذا يستلزم التجسيم والتشبيه; لأنّه لا
يعقل ما هو كذلك إلاّ الجسم، قال له المثبت : لا
الصفحه ٢٤٤ : والدين خير وأنفع من معرفة ما يذكر من إجماع غيرهم
ونزاعهم، وذلك أنّ إجماعهم لا يكون إلاّ معصوماً
الصفحه ٢٥١ :
ولا مغيث على الإطلاق
إلاّ الله، وأنّ كلّ غوث فمن عنده وإن كان جعل ذلك على يدي غيره، فالحقيقة له
الصفحه ٢٧١ : : «إنّ بني المغيرة استأذنوني أن ينكحوا عليّاً ابنتهم، وإنّي لا آذن ثمّ لا
آذن ثمّ لا آذن، إلاّ أن يريد
الصفحه ٢٧٢ : منّي يريبني ما رابها ويؤذيني ما
آذاها، إلاّ أن يريد ابن أبي طالب أن يطلّق ابنتي وينكح ابنتهم».
وفي
الصفحه ٢٧٣ : ، وإنّى لا آذن ثمّ لا آذن ثمّ لاآذن إلاّ أن يريد ابن أبي طالب أن يطلّق
ابنتي ويتزوّج ابنتهم، فإنّما فاطمة
الصفحه ٢٩٤ : قبل أن تفقدوني، سلوني عن كتاب الله، وما من آية إلاّ وأعلم حيث اُنزلت،
بحضيض جبل أو سهل، وسلوني عن
الصفحه ٣٠٤ :
مصنّفاتهم ولا يعتبر في التواتر بأكثر من ذلك، فليعلم أنّ إنكار ابن تيميّة ليس
إلاّ لفرط حبّ الاُمويّة، وغلبة
الصفحه ٣٠٥ : من زعفرانهم شيئاً ويجعله على وجهه إلاّ احترق،
ولم يقلب حجر بيت المقدس إلاّ وجد تحته دم عبيط
الصفحه ٣٠٨ : يرفع حجر إلاّ وجد تحته دم عبيط
(٢) . انتهى موضع الحاجة.
وقال ابن الصبّاغ المالكي المكّي في
كتابه
الصفحه ٣٢٦ : : روى السلف رضي الله عنهم : أنّ من
أطلق لسانه في الذريّة العلويّة لا يموت إلاّ مرتدّاً عن الإسلام إن لم
الصفحه ٣٣٥ : مغضب شديد الغضب
فقال : «ما بال أقوام يؤذونني في قرابتي، ألا من آذى قرابتي فقد آذاني، ومن آذاني
فقد آذى
الصفحه ٣٣٩ : الأصبغ ابن نباته فقال : ألا أقرؤك ما
أملاه عَلَيَّ عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه، فأخرج صحيفة فيها
الصفحه ٣٤٠ : العلماء إلى أنّ المجدّد
الذي يبعث على رأس كلّ مائة سنة لا يكون إلاّ من أهل البيت، مستدلاّ بحديث أحمد بن