الصفحه ٢١٠ : ، واحد زمانه، وفرد أقرانه في الفنون، من كبار أصحاب الحاكم أبي عبد الله
ابن البيّع في الحديث، ثمّ الزائد
الصفحه ٢٢٧ :
وحطّ من نفاة الصفات الجزئيّة
(١) كاليد وكفرهم في صفحة ٢٥١.
وأثبت اليد والوجه والاستواء في صفحة
الصفحه ٢٤٣ : من الجزء
الرابع من منهاج
السنّة : أنّ الحركات في الجنّة تفنى ونوعها
باق (٤) .
وأمّا
ما نقل عنه في
الصفحه ٢٤٤ : والدين خير وأنفع من معرفة ما يذكر من إجماع غيرهم
ونزاعهم، وذلك أنّ إجماعهم لا يكون إلاّ معصوماً
الصفحه ٢٧٠ : .
هذا هو الكفر البراح
الصريح من ابن تيميّة :
وقال في صفحة ١٦٥ من هذا الجزء أيضاً
قال ما لفظه : ولو
الصفحه ٢٧٥ :
(والمتأمّل
في حديث البخاري حكاية خطبة بنت أبي جهل يعرف أنّها من أكاذيب الفضيحة والافتراءات
الصفحه ٢٨٣ :
وعن
سعيد بن المسيب : كان عمر يتعوّذ من معضلة ليس لها أبو الحسن. أخرجه أحمد وأبو
عمرو
الصفحه ٢٨٧ :
جهله بالسنّة
النبويّة :
وقال في آخر صفحة ١٣٩ من هذا الجزء : وعليّ رضياللهعنه قد خفي عليه من
الصفحه ٣٠٠ : كلامه حشره الله مع يزيد.
أقول
: وأنا أورد في إثبات ما أنكره ابن تيميّة
رواية مَن يحتجّ ابن تيميّة
الصفحه ٣١١ : ، والميل إلى اللذاتوالشهوات ; إذ ليس كلّ صحابي معصوماً، ولا
كلّ من لقى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٢٢ : ، فإنّه
في هذا السنّ كان يطالع اللّوح، إذعلومهم لدنيّة وُهِبُوها، ولم تكن من العلوم
الكسبيّة التي تتوقّف
الصفحه ٣٢٩ :
يدخل في هذا الوعيد
من آذاهم ولو بمباح يجوز للإنسان فعله. واحتج لذلك : بأنّ أذاهم أذى فاطمة وأبيها
الصفحه ٣٤٠ : العلماء إلى أنّ المجدّد
الذي يبعث على رأس كلّ مائة سنة لا يكون إلاّ من أهل البيت، مستدلاّ بحديث أحمد بن
الصفحه ٣٤٧ :
عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم (١) لا
أصل له عند أهل العلم، بل هو من الأحاديث الموضوعة، وكذلك
الصفحه ٣٦١ :
وروى العارفون من سلف أهل البيت : أنّ
الإمام الحسين عليهالسلام لما
انكشف له سرّه تدلى الخلافة