الصفحه ٣٤١ :
في غاية الظهور من
حيث المعنى، فإنّ القائم في هذا المنصب الشريف جدير بأن يكون من أهل البيت النبوي
الصفحه ٣٤٣ :
أهل بيت النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
وينافي أنّ الإمرة الظاهريّة والخلافة الاختياريّة من
الصفحه ٣٨٢ :
ثلاث أيّام من كلّ
شهر ويقول : «ذلك صيام الدهر» (١) ،
وكان كثير المعروف والصدقة سرّاً، وأكثر ما
الصفحه ٨٤ : كثيرة، واعترض حتّى على الخلفاء بأشياء سخيفة،
وقال بالجهة والجسميّة، وتضليل من لم يعتقد ذلك من المتقدّمين
الصفحه ١٥٠ : في
هذا طائفة من الشيوخ الغالطين من شيوخ الصوفيّة والنظّار، وهو غلط عظيم
(٢) .
وفي صفحة ٨٥ قال : وهو
الصفحه ٢٤٨ :
أمّا قوله بعدم عصمة الأنبياء من الذنوب
والخطأ فصريح في صفحة ٢٢٦ وصفحة ٢٢٨ من الجزء الأوّل من
الصفحه ٢٦٤ :
فيما لم يأخذ به
المسلمون من قول عليّ (١) ;
لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنّة، وكان
الصفحه ٣٦٩ :
أقول
: بعض أهل العلم هو الإمام محمّد بن طلحة
الشافعي رأيته ذكر ذلك في أوّل الباب السابع من كتابه
الصفحه ٤٦ :
لكنه يذكر بقية الأبيات فيما يعاتب به
ابن تيميّة من العقيدة، طالعت الردّالمذكور فوجدته كما قال
الصفحه ١٠٧ :
حجر في الدرر الكامنة
(١) .
وتقدّم في شهادة صدر الدين بن بهادر خان
في منتهى
المقال من أنّه أكثر
الصفحه ١١٥ :
وهذه الأقوال في حقّ أئمّة الإسلام من
الكفر المخالف لدين الإسلام باتّفاق أئمّة السنّة، ومن قال
الصفحه ١٥١ :
من البشر، فيصفون
الشيخ بصفات من جنس صفات المعصوم عند الإماميّة، فمنتهى هؤلاء اتّباع شيخ ظالم أو
الصفحه ١٨١ :
النوع
الأوّل : مخالفته في المسائل التى هي من اُصول
الدين التي ترجع إلى تنقيص الربّ جل جلاله
الصفحه ٢٥٦ : ) (١) .
قال : ولهذا اتّفق العلماء على أنّ مَن
سلّم على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم عند
قبره أنّه لا يتمسّح
الصفحه ٢٧١ :
«حدّثني فصدق ووعدني
فوفى لي» (١) انتهى
(٢) .
فتدبّر
ما يؤخذ من مفهوم هذا الكلام، وكرّر هذه