الصفحه ٣٠ : المسألة في إجمال دفع الاستدلال
في الجواب عنه، وفرغ منه في رمضان سنة أربع وثلاثين وثمانمائة
الصفحه ٣٢ : أحمد بن يحيى بن
إسماعيل الشيخ شهاب الدين بن جبرائيل المذكور في الجزء الخامس من الطبقات
(٢) .
وكالإمام
الصفحه ٣٣ :
أسلافه الحشوية،
ويكذب على السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويزعم أنّهم يقولون بمقالته،
ولو
الصفحه ٥٠ :
إلى الكذب بالتردّد،
وإنّما هو ونحوه في السند من التعدد، ولكن لا طبّ للتبلّد (مع التشدّد في
الصفحه ٥٤ : والدارقطني : ليس بقوي (٣) .
وقال ابن عدي : جماعة من الضعفاء يحيلون بالروايات عليه على أنّ في حديثه بعض ما
فيه
الصفحه ٩٣ : المسلمين بذلك حتّى منع من
كثرة الصلاة عليه صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
وأحرق كتاب دلائل
الخيرات وكلّ كتب
الصفحه ٩٥ : ، وأنّه لم ترد في حقّ علي عليهالسلام فضيلة تخصّه من بين
الصحابة أصلا.
شهد عليه بذلك العلاّمة السيد أبو
الصفحه ١١١ :
إبراهيم»
(١) إلى آخر ما ذكره عند ذكر الشيخ ابن
المطهّر حديث : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى
الصفحه ١٢٠ :
(٣) .
وقال في صفحة ٣ من الجزء الثاني بضلال
النسّاك والصوفيّة والفقراء والعامّة والجند والفقهاء وغيرهم
الصفحه ١٢٤ :
(١) .
وفي صفحة ٥٦ قال : حتّى غلاة المثبتين
للقدر كالأشعري (٢) .
فجعله من الغلاة، وقد تقدّم في صفحة ٨ من الجز
الصفحه ١٤٧ :
بهذا الاعتبار فما في الوجـود ضرّ ولا نفـع (١) ،
إلى آخره.
وفي صفحة ١٢١ قال : ومنهم من يضعف عنده
الوعد
الصفحه ١٦١ :
الزندقة وابن سبعين
وغيرهما صاروا يطلبون النبوّة.
إلى أن قال : ومن هؤلاء مَن يقول
بالحلول
الصفحه ١٧٧ : ، منها : الأبحاث الجليّة،
وكتاب
الدرّة اليتيمة، قال : وبالغ العلاء
في ردّه حتّى صرّح بكفر من أطلق عليه
الصفحه ١٨٣ : والتشبيهوالتجسيم والجهة على أقبح الوجوه
التي قالها أسلافه الحشويّة، فيكون من أوضح مصاديق من يكفّره الأشعريّة
الصفحه ١٩٦ : ، والنزول، والاتكاء، والاستلقاء. فهو عنده مركب من مجموع ذلك،
مفتقر إلى كلّ ذلك افتقار الكلّ إلى أجزائه، فقد