الصفحه ٩١ : الجهة والجسميّة لله تعالى، وإنهما كفر عند الأكثرين، وأنّ لهما
في هذا المقام من القبائح وسوء الاعتقاد ما
الصفحه ٩٦ : لم
يرد في حقّ عليّ عليهالسلام فضيلة
تخصّه من بين الصحابة أصلا، وإنّ الأحاديث الصحاح في فضله يعني
الصفحه ٩٧ : (٢) ،
وأعلميّة علي عليهالسلام (٣)
، وأسبقيّته إلى الإسلام
(٤) ، جاءت بها جياد الأحاديث وحسانها، وقال
بها من قال
الصفحه ٩٨ : بتكفير طوائف من أهل البيت الطاهر المتمذهبين
بمذهب الشيعة، ذكر ذلك في الصفحة العاشرة من كتابه المطبوع
الصفحه ١٠٨ : (٢) .
النوع
السابع : من المشهود به عليه فيما تقدّم شهادة
ابن حجر في الفتاوي
الحديثيّة ما تقدّم من أنّه عبد
الصفحه ١١٦ : علاّمة عصره
(٢) في شرح الإحياء
: وليعلم أنّ كلاًّ من الإمامين أبي الحسن وأبي منصور ـ رضي الله عنهما
الصفحه ١٢٥ : تناقض ماجاء به
الرسول (٢) ، وذكر إنّ منها قولهم
بنفي حوادث لا أوّل لها، فراجعه فإنّه كفّر كلّ أهل السنّة
الصفحه ١٢٩ : الأنبياء جاهلون
ضالون لا يعرفون ماأراد الله بما وصف به نفسه من الآيات وأقوال الأنبياء، انتهى
(٢) .
وذكر
الصفحه ١٣٠ :
والجهميّة أهل الأهواء (٢) .
وفي هامش ٨٦ تغليط كلّ طوائف علماء
الإسلام أجمع من أتباع رؤوس المقالات التي ذهب
الصفحه ١٣٥ :
من فضلاء النظّار من
ينكر أن يذهب إلى هذا عاقل من الناس (١) .
ثمّ أخذ يشنّع أيضاً حيث جعلوا
الصفحه ١٣٨ : السنّة من العرفاء
وغيرهم بالتبديع والضلال والشرك فراجعه (٥) .
وفي صفحة ١٣٣ قال : وغلط كثير من
الفقها
الصفحه ١٤٠ :
وفي صفحة ١٦١ ذكر أنّ علماء العربيّة
بمنزلة شعراء الجاهليّة من حطب النار (١) .
وفي صفحة ١٧٥ جعل
الصفحه ١٤٣ : الحمويّة
أكثر من الحطّ والتشنيع على المتكلّمين من علماء السنّة
(٢) .
وفي صفحة ٤٢١ أتى بالطامة الكبرى
الصفحه ١٤٦ :
أنكروا الحسن والقبح (١) ،
إلى آخر كلامه الشنيع.
وفي صفحة ١١٨ قال : وقالت الجهميّة
وأتباعها من الأشعريّة
الصفحه ١٦٦ :
كثير غير هؤلاء
(١) .
وفي هامش صحفة ١٠ قال : وهذا الأصل نقيض
الأصل الذي ذكره طائفة من الملحدين