الصفحه ٦٤ : عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي، على ابن تيميّة : بأنّه أوقع
أصحابه في دكاك من النار، ذكر ذلك في ترجمة
الصفحه ٦٧ :
لا يعزر.
ومنهم
من نسبه إلى النفاق لقوله في عليّ عليهالسلام ما
تقدّم، ولقوله : إنّه كان مخذولاً حيث
الصفحه ٧٢ : :
وكذلك عقيدته في الجهة، وما نقل عنه
فيها من الأقوال الباطلة، وغير ذلك ممّا هو معروف في مذهبه
(١) .
وذكر
الصفحه ٨٥ : الله وأغواه، وألبسه رداء الخزي وأرداه، برز له من قوّة الكذب والافتراء ما
أعقبه الهوان وأوجب له الحرمان
الصفحه ٨٨ : كلام ابن تيميّة في الطعن على
بعض مشايخ الصوفيّة.
ثمّ
قال ابن حجر : وهو يناسب ما كان
عليه من سو
الصفحه ١٠٠ :
القائلون بالتقيّة،
ومفهوم الصفة حجّة عند الشافعي والجمهور. نعوذ بالله من الخذلان، هذا ابن تيميّة
الصفحه ١٠٦ : قصّة خطبة بنت أبي
جهل وما نسبه من الثناء ، وقصّة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنّه
شنّع في
الصفحه ١١٨ : على أهل السنّة في كتابه منهاج الحشويّة.
قال في الجزء الأوّل المطبوع بمصر من منهاج الحشويّة الذي سمّاه
الصفحه ١٢١ : تجويز وقوع ذلك منه، وأنّه لو فعل ذلك لم يكن ظالماً. قال : لكن أكثر أهل
السنّة لا يقولون بذلك بل عندهم
الصفحه ١٢٧ : ء جماعة من أهل السنّة والجماعة،
وعمّ القول بأنّهم ليسوا يعرفون الحقّ، وضلّل الكلّ وجعلهم أهل الضلال ولم
الصفحه ١٣١ :
وفي هامش ٢٠٩ جعل الأشعري من الكلاّبيّة
(١) هو وأتباعه
(٢) .
وفي هامش ٢٣١ حطّ على من نفى قيام
الصفحه ١٣٦ : أنّ قول الأشاعرة
مأخوذ من جهم المنكر للحكمة (٣) .
وفي صفحة ١١٧ شنّع على الأشاعرة لقولهم
: إنّ الأمر
الصفحه ١٤٢ :
والأئمّة الأربعة
وغيرهم من السلف (١) .
وفي صفحة ٣٣٥ زاد التشنيع على الأشاعرة
حتّى وصفهم
الصفحه ١٤٩ : ، وربّما قضى حاجته أو
قضى بعض حاجته كما يجري نحو ذلك للنصارى مع شيوخهم، ولعُبّاد الأصنام من العرب
والهند
الصفحه ١٦٨ : ما يقوله مَنْ هو أقربهم إلى الإسلام -كابن رشد الحفيد ـ وجدت
غايته أن يكون الربّ شرطاً في وجود العالم