الصفحه ١٦٦ : الحسين بن علي القرشي التميمي البكري، أبو عبد الله المعروف بالفخر
الرازي، الإمام المفسِّر، أحد فقها
الصفحه ٣١٩ : على جواز لعنة يزيد ببعض ما تقدّم.
ثمّ قال : ولمّا لعنه جدّي أبو الفرج
على المنبر ببغداد بحضرة الإمام
الصفحه ٣٨٢ : ، العالم العابد له فضل وجلالة، روى عن الإمام
علي الرضا عليهالسلام ،
ومالك، وحمّاد بن زيد، وروى عنه أحمد بن
الصفحه ١٠٨ : ، وأنّه من أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتّفق على إمامته
وجلاله وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي
الصفحه ١٢٧ : (٣) ،والسالميّة
(٤) ، وأهل المذاهب الأربع.
وفي آخر الصفحة حطّ على إمام السنّة أبي
الحسن الأشعريّ وأنّه لم يكن
الصفحه ١٦٨ :
الأشعريّة
(١) .
وفي صحفة ٧٧ حطّ على أبي حامد الغزالي
وشنّع عليه وجهّله فراجع (٢) .
وفي كتابه
الصفحه ٥٢ :
مع
رواية البخاري القويّة (١) ،
ورواية أبي يعلى الموصلي الصحيحة الصريحة في سماعه منه رضياللهعنه
الصفحه ٥٥ : ابن تيميّة بذلك في الكتاب الذي صنّفه في الردّ على البكريّ، قال : إنّ
القائلين بالجرح والتعديل من علما
الصفحه ٣٧١ :
: لكنّني لم أقف على ما يدلّ أنّ المنصور
كان طلبه إلى الحيرة بعد وفاة أبيه الصادق، أو أنّه هو جاءه.
ويشهد
الصفحه ٤٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وعدم صحة إسلام عليّ المرتضى، ونسبة عثمان إلى حبّ المال، وردّ الأحاديث
النبويّة الموجودة في السنن
الصفحه ١٦٥ : رشد، الفقيه شيخ المالكية، عرض
الموطأ على والده، وأخذ الطبّ عن أبي مروان بن جُرَّبُول، ودرس الفقه حتى
الصفحه ٢٣٥ : أئمّة السنّة بأنّ الله يحدّ،
وأنّه فوق سماواته على عرشه بائن عن خلقه، وسمّى جماعة من العلماء في صفحة ١٤٤
الصفحه ٢٦٣ : عنه أنّه كان له فيها هوى فلم يعزله أبو بكر من أجلها بل
عتّبه عليها (٤) .
يعني : خالد بن الوليد.
وذكر
الصفحه ١٦٢ :
الإسماعليّة (٤) ،
وكان له يد في السحر والسيميّات فقتله المسلمون على الزندقة بحلب في زمن صلاح
الدين، وكذلك ابن
الصفحه ٦٠ : الذي خرج أيضاً بالمغرب وسمّى أصحابه الموحّدين،
وكان يقال له في خطبهم : الإمام المعصوم والمهدي المعلوم