الصفحه ٢٩٢ : المستفيضة :
قال في صفحة ١٨من الجزء الرابع من منهاج السنّة
: وممّا يبيّن أنّ
الصفحه ٣٣٦ : وردّا أمر الله وسخطا حكمه، وقال : صدرت منه ذنوب اقتضت أن
يكفّره بها الخوارج، ذكر ذلك في صفحة ١٢٠ من الجز
الصفحه ٧٣ : في رحلته في صفحة ٦٨ من الجزء الأوّل
المطبوعة بمصر في المطبعة الخيريّة ما لفظه :
حكاية
: وكان بدمشق
الصفحه ٨٧ :
للحوادث، وأنّه مركّب
تفتقر ذاته افتقار الكلّ إلى الجزء، وأنّ القرآن محدث في ذاته تعالى، وأنّ
الصفحه ١٠٣ : تقدّم عنه في الفتاوى الحديثيّة
مع زيادة أنّه يقول : إنّ الله مركّب تفتقر ذاته افتقار الكلّ للجزء، وأنّ
الصفحه ١٢٠ :
(٣) .
وقال في صفحة ٣ من الجزء الثاني بضلال
النسّاك والصوفيّة والفقراء والعامّة والجند والفقهاء وغيرهم
الصفحه ١٢٤ :
(١) .
وفي صفحة ٥٦ قال : حتّى غلاة المثبتين
للقدر كالأشعري (٢) .
فجعله من الغلاة، وقد تقدّم في صفحة ٨ من الجز
الصفحه ١٤٤ :
السبكي تمام ذلك
الردّ في ترجمة الشيخ شهاب الدين المذكور في الطبقات الكبرى
في الجزء الخامس في صفحة
الصفحه ١٥٠ :
لايعلم صحته،
والطائفتان تُشبهان النصارى في ذلك (١) .
وذكر في الجزء الثاني في صفحة ٣١ ما
لفظه
الصفحه ١٥٥ : (٢) .
وفي الجزء الرابع في صفحة ١١٦ حطّ على
العرفاء ونسبهم إلى أعظم الكفر والكذب، وذكر أنّ لهم أحوالا
الصفحه ١٥٨ : الشياطين بكثير من الناس (٣).
وفي رسالة الاحتجاج بالقدر
المطبوعة أيضاً في الجزء الثاني المذكور ذكر في صفحة
الصفحه ١٦١ :
(١) ، إلى آخر ما ذكر
(٢) .
ثمّ في الجزء الرابع في صفحة ١٤٨ قال : وقد
يجعلون قوى النفس التي تقتضي فعل الخير
الصفحه ١٧٢ :
السنّة، فالرجل خارج عنهم، والخارج عنهم ليس من أهل السنّة.
وفي رسالة معارج الوصول
المطبوعة أيضاً في الجز
الصفحه ١٨٧ :
وحكى فيها أيضاً عنه أنّه يقول : إنّ
الله مركّب تفتقر ذاته افتقار الكلّ للجزء، وإنّ القرآن محدث في
الصفحه ١٩٠ : الجزء الأوّل عند
قول ابن المطهّر : لأنّه ليس في جهة ما لفظه : وإن اُريد بالجهة أمر عدمي وهو ما
فوق