الصفحه ٩٤ : ، وكرها ما رضي الله، شهد عليه بذلك الإمام صدر الدين بهادر خان
مفتي الهند في كتابه منتهى
المقال في شرح حديث
الصفحه ٩٥ : أطال الله بقاءه، في كتابه وجوب الحميّة عن مضار الرقية
في صفحة ١١ قال : إلاّ ما يدّعيه ابن تيميّة من
الصفحه ٩٧ : تيميّة في مواضع من كتابه المذكور منها في آخر صفحة ٢٨ وفي صفحة ٦٩.
[أيضاً شهادة أبي بكر
بن عبد الرحمن
الصفحه ١٠٢ : كتبه إليه، وقد نقل هذا الكتاب النويري والبكري في تاريخيهما وابن حجر
الهيتمي في الفتاوى
الحديثيّة غير
الصفحه ١٠٥ : شيء، وأنّه قال في حقّ عليّ
أخطأ في سبعة عشر شيئاً..
ثمّ خالف فيها نصّ الكتاب منها اعتداد
المتوفّي
الصفحه ١١٠ : بينهم، واتّفق العلماء على حبسه الحبس الطويل، فحبسه السلطان ومنعه من
الكتابة في الحبس، وأن لايدخل عليه
الصفحه ١٤٠ :
(٧) .
وفي صفحة ٢١٥ شنّع على الحنفيّة بعدم
المعرفة بالكتاب والسنّة (٨) .
وفي رسالة الوصية الكبرى
إلى أتباعه
الصفحه ١٤٢ : الحديث لابن قتيبة : ٧٧، كتاب السنّة لابن
أبي عاصم : ١٤٤.
الصفحه ١٥٤ :
(٤) .
وفي صفحة ٨٥ ما لفظه : وكذلك في جنس
المبتدعة الخارجين عن الكتاب والسنّة من أهل التعبّد والتصوّف، منهم
الصفحه ١٦٣ : علي القونوي الرومي الصوفي على مذهب
أهل الوحدة. شيخ الاتّحاد بقونية، صحب ابن العربي، وقرأ كتاب جامع
الصفحه ١٦٥ : طريقة
المشايخ المتقدمين من أهل الكتاب والسنّة كابن عربي، وابن سبعين، وابن الطفيل صاحب
رسالة حي بن يقظان
الصفحه ١٦٦ : ، كما ذكره الرازي
(٢) في أَوّل كتابه نهاية العقول
(٣) .
وفي صفحة ١٧٥ قال ما لفظه : وأمّا
ملاحدة
الصفحه ١٦٨ :
الأشعريّة
(١) .
وفي صحفة ٧٧ حطّ على أبي حامد الغزالي
وشنّع عليه وجهّله فراجع (٢) .
وفي كتابه
الصفحه ١٧٦ : هذه العظيمة، وتستولي عليه هذه المصيبة العميمة..
وصنّف في الردّ على هاتين المسألتين
كتابيه، بل جرّد
الصفحه ١٧٧ : ، منها : الأبحاث الجليّة،
وكتاب
الدرّة اليتيمة، قال : وبالغ العلاء
في ردّه حتّى صرّح بكفر من أطلق عليه