البحث في البراهين الجليّة
١٨١/١ الصفحه ٢٣٣ :
وفي هامش الجزء
الرابع :
استدلّ على حركة الربّ وصعوده ونزوله في
هامش صفحة ٦.
وبدّع من نفى
الصفحه ٢٢٧ :
وحطّ من نفاة الصفات الجزئيّة
(١) كاليد وكفرهم في صفحة ٢٥١.
وأثبت اليد والوجه والاستواء في صفحة
الصفحه ٢٣٢ :
صفحة ٢٢٧.
وأنّه تعالى لم يزل فاعلا وبدوام
فاعليته وقدم جنس أجزاء الزمان في هامش صفحة ٢٢٨
الصفحه ٢٢٦ : الفاسد فنقول :
ففي الجزء الأوّل من منهاج
السنّة :
صرّح بإثبات الجهة في صفحة ٢٥٠ وفي صفحة
٢٦٤
الصفحه ٢٣١ :
وصرّح بأنّ الله يتكلّم بحرف وصوت في
صفحة ١٠٦.
وذكر بأنّ القول بأنّ القرآن قديم بدعة
في صفحة ١٠٥
الصفحه ٢٣٦ :
وذكر
في رسالة
التبيان : أنّ القرآن هو الذي تكلّم به لخلقه
في صفحة ٢١٩.
واعتقد في رسالة التبيان
الصفحه ٢٣٤ :
وغيرهم في مسألة
الإرادة ونفيهم الإرادة الأمريّة في صفحة ٣٩إلى آخر صفحة٤٠.
وشنّع على الأشعريّة
الصفحه ٢٣٠ :
والتزم مسألة الحسن والقبح وفروعها في
صفحة ٣٣.
وصرّح بأنّ الأشاعرة مذهبهـم أنّه يأمر
بما لم
الصفحه ١٣٨ :
(١) .
وفي صفحة ١٠٦ بدّع أهل التأويل وشبّههم
بالكفّار (٢) ،
وكرّر ذلك إلى صفحة ١٠٨ ثمّ أخذ في ذمّ التأويل إلى
الصفحه ١٤٠ :
وفي صفحة ١٦١ ذكر أنّ علماء العربيّة
بمنزلة شعراء الجاهليّة من حطب النار (١) .
وفي صفحة ١٧٥ جعل
الصفحه ٢٢٨ :
والفقهاء وغيرهم
احتجاجهم بالقدر في صفحة ٣.
وصرّح بأنّ المحتّج بالقدر متبع لهواه
بغير علم قال
الصفحه ٢٣٥ :
وشرعاً في صفحة ١٢١.
وقال : فقد يثبت جسم قديم أزلي موجود
بنفسه في صفحة ١٢٩.
وصرّح بأنّ طريق
الصفحه ٢٣٨ :
إليه بالأصابع ونحوها
في صفحة ٤٢١.
وقال : إنّه فوق العرش، وإنّه فوق
السماء في صفحة ٤١٨.
وذكر
الصفحه ١٢٠ :
صفوان (١) ، إلى آخره.
وفي صفحة ٢٧٢ : جعل الأشعريّة جبريّة
لإنكارهم الحكمة في أفعال الله (٢) .
وفي
الصفحه ١٢٤ :
(١) .
وفي صفحة ٥٦ قال : حتّى غلاة المثبتين
للقدر كالأشعري (٢) .
فجعله من الغلاة، وقد تقدّم في صفحة ٨ من الجز