الصفحه ٢١٢ :
الدارمي
(١) ، وابن حامد
(٢) ، وأبي بكر عبد العزيز
(٣) ، وأبي عبد الله بن مندة، وإسماعيل
الأنصاري
الصفحه ٢١١ : الذهب ١ : ٢٤١، طبقات الفقهاء ٢ : ٣٠٣ / ٤٩٠.
(٢) أبو عبد الله
محمّد بن إسماعيل بن المغيرة الجعفي
الصفحه ٢٢١ : وهو مستو على عرشه، وكذلك : لو أنّ رجلا بنى داراً لكان
مع خروجه عنها يعلم ما فيها، فالله خلق العالم
الصفحه ٥٣ : أحدهما... قال : والآخر : «اللّهم وال من والاه
وعاد من عاداه» فأنكره أبو عبد
الله جدّاً ولم يشكّ في أنّ
الصفحه ١٨٩ : قال : بل عند المسلمين أنّ الله في
السماء، وهو على العرش واحد; إذ السماء إنّما يراد بها العلو، فالمعنى
الصفحه ١٨٨ : العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل
(٥) .
ثمّ قال بعد كلام : وذلك أنّ الله تعالى
معنا حقيقة فوق العرش
الصفحه ١٦٨ : قولهم : إنّ هذا
العالم موجود واجب أزلي ليس له صانع غير نفسه، وهم يقولون : الوجود واحد، وحقيقة
قولهم
الصفحه ١٦٦ : الحسين بن علي القرشي التميمي البكري، أبو عبد الله المعروف بالفخر
الرازي، الإمام المفسِّر، أحد فقها
الصفحه ٣٩٢ : ٢ : ٨٠
- ٨١، شذرات الذهب ٢ : ٤٨، الأعلام ٦ : ٢٧١.
(٣) شمس الدين محمّد
بن عبد الله بن محمّد بن ظفر
الصفحه ١٦٧ :
يفيض على النفوس من
المعارف من جنس خطاب الله عزّوجلّ لموسى بن عمران عليهالسلام ،
كما تقوله
الصفحه ١٠٣ : تقدّم عنه في الفتاوى الحديثيّة
مع زيادة أنّه يقول : إنّ الله مركّب تفتقر ذاته افتقار الكلّ للجزء، وأنّ
الصفحه ٢٠٦ : ولاينفعه إنكاره.
قولك
: إنّ العزّ بن عبد السلام وغيره صحّحوا أنّ المجسّم لا يكفّر
(٣) .
قلت
: راجع
الصفحه ٢٤٨ :
) (٧) .
ثمّ قال في هذه الصفحة : ونصوص الكتاب
صريحة في أنّ كلّ بني آدم لابدّ أن يتوب، وهذه المسألة متعلّقة
الصفحه ١٢٢ :
فعل الرّب ومفعوله
ويقول مع ذلك : إنّ أفعال العباد فعل الله كما يقول ذلك الجهم بن صفوان وموافقوه
الصفحه ٣٤٢ : أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ما
كان مطاعاً في أوّل الإسلام، وما كان له القهر على أعدائه من طريق