الصفحه ١٨٩ : بالسفول ولا بالتحتيّة قطّ، لا حقيقةً ولا مجازاً، عَلِمَ أنّ
القرآن على ما هو عليه من غير تحريف (٢) .
ثمّ
الصفحه ١٩٣ :
لابن القيّم بالهند في مطبع القرآن والسنّة الواقع في بلدة أمرتسر.
قال : إنّ هذه الصفات إنّما هي صفات
الصفحه ٢٠٣ : والقرآن، وهو آية الكرسي، وآية
الدَّين، و(
قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) و(
قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
الصفحه ٢٠٤ : البيان في
تفسير القرآن ٣ : ٨، مجمع الزوائد ١٠ : ١٥٩.
(٣) الحافظ الرحالة
محمد بن مهران النيسابوري
الصفحه ٢١١ : ، وقيل : الأوزاع قرية بدمشق إمام أهل الشام، وكان يسكن
بيروت.
انظر : طبقات الكبرى لابن سعد ٧ : ٤٨٨
الصفحه ٢٢٠ :
دلالة القرآن على علوّه واستوائه على عرشه، وأنّه مع ذلك عالم بكلّ شيء، كما دلّ
على ذلك قوله تعالى
الصفحه ٢٣١ :
وصرّح بأنّ الله يتكلّم بحرف وصوت في
صفحة ١٠٦.
وذكر بأنّ القول بأنّ القرآن قديم بدعة
في صفحة ١٠٥
الصفحه ٢٣٤ : في قولهم في القرآن
بالكلام القديم في صفحة ٤٣.
وحطّ على منكر الحكمة في الخلق في صفحة
٦٢.
وذكر أنّ
الصفحه ٢٣٦ :
وذكر
في رسالة
التبيان : أنّ القرآن هو الذي تكلّم به لخلقه
في صفحة ٢١٩.
واعتقد في رسالة التبيان
الصفحه ٢٣٧ : العرش وأنّه معنا حقّ على الحقيقة لا يحتاج إلى تحريف إلى
آخره في صفحة ٤٠٠.
وصرّح بأنّ القرآن كلام الله
الصفحه ٢٤٠ : ، علم أنّ القرآن على ما هو عليه من غير تحريف.
ثمّ قال : بل عند المسلمين أنّ الله في
السماء وهو على
الصفحه ٢٤١ : الدراح أنّه
قال : أجمع أهل السنّة على أنّ ما ورد في الشرع ممّا ظاهره المفاضلة بين آي القرآن
وسوره ليس
الصفحه ٢٤٣ : في سفارين من قرى نابلس، ورحل إلى دمشق فأخذ عن علمائها وعاد إلى
نابلس فدرس وأفتى، توفّي فيها سنة ١١٨٨
الصفحه ٢٤٤ : .
كما تجد ذلك في مسائل أقوال الله
وأفعاله وصفاته، مثل : مسألة القرآن، والرؤية، والقدر، وغير ذلك، وهم إذا
الصفحه ٢٤٩ : فيه كمالهم فإنّ الأعمال بالخواتيم،
مع أنّ القرآن والحديث وإجماع السلف معهم (٢) .
إلى أن قال : وأمّا