تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(١) مشيرا إلى نفي التعطيل وينفي عنه الصفة اخرى بمثل قوله : (سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ)(٢) ايعازا إلى بطلان التشبيه.

وإلى المذاهب الثلاثة المذكورة وقع النصّ في غير واحد من الاحاديث منها :

١ ـ في حديث عن هشام عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنّه قال : «ولابدّ من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين : احداهما النفي إذا كان النفي هو الابطال والعدم ، والجهة الثانية التشبيه بصفة المخلوقين الظاهر في التركيب والتأليف» (٣).

٢ ـ عن الامام أبي جعفر عليه‌السلام أنه سئل : «أيجوز أن يقال.

إنّ الله عزوجل شيء؟ قال : نعم ، يخرجه عن الحدّين : حدّ التعطيل وحدّ التشبيه» (٤). رواه شيخنا الصدوق في التوحيد (٥).

٣ ـ عن أبي عبد الله عليه‌السلام بالاسناد : «إعلم رحمك الله إنّ المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله عزوجل فانف عن الله البطلان والتشبيه ، فلا نفي ولا تشبيه ، هو الله الثابت ، الموجود ، تعالى الله عمّا يصفه الواصفون ، ولا تعد القرآن فتضلّ بعد البيان» (٦).

__________________

(١) الشورى : ١١.

(٢) الصافات : ١٨٠.

(٣) راجع تمام الحديث فى الفصل الثالث التعليقة ـ ١١.

(٤) الكافى ج ١ : ٨٢ ، ٨٥.

(٥) التوحيد ص ١٠٤ ، ١٠٧.

(٦) راجع تمام الحديث فى الفصل الثالث التعليقة ـ ١٢.