والسخط ، والحبّ والبغض ، اللطف والقهر ، التوفيق والخذلان ، الولاية والعداوة من الصفات المتقابلة الواقعة في الوجود بكلا الطرفين ، والصفات الّتي لا تقابلها وجودية اخرى ، وليس مقابلها إلّا النفي المحض والممتنع بالذات فهي ذاتية ، كالعلم والقدرة والحكمة والعزة والحياة.

واخرى بأنّ كلّ صفة تتعلق بالقدرة وجودا وعدما ، فهي من صفات الافعال ، والّتي لا تتعلق بها فهي ذاتية. مثلا يجوز أن يقال : انه يقدر أن يثيب ويعاقب ويقدر أن لا يثيب ولا يعاقب ، ويقدر أن يحيي ويقدر أن يميت ، ويهدي ويضلّ ، ولا يجوز أن يقال يقدر أن يعلم وأن لا يعلم لأنّ أحد طرفيه واجب بالذات والآخر ممتنع ، ومصحح المقدورية هو الامكان.

العلم الاجمالى والتفصيلى :

وقد يتصور للعلم مرحلتان بنحو من الاجمال والتفصيل فيشترك بهما بين صفات الذات وصفات الفعل ، فان المعلومات بوجوداتها العلمية وإن كانت معلومة بحدودها وصفاتها ، لكن الانكشاف بوجوداتها الخارجيّة غير الانكشاف العلمي ، فكأنّ الانكشافات الحادثة الوجودية هي تفصيلات للانكشاف العلمي وهو مجملها ، ومن هنا يمكن فرض الحدوث فيه ويصّح التعبير بالنفي عنه قبل الانكشاف الوجودي باعتبار الاختلاف الواقع في المعلوم وهو المعنيّ في :

قوله تعالى : (إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ)(١).

وقوله تعالى : «(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ

__________________

(١) البقرة : ١٤٣.