البحث في تفسير فاتحة الكتاب
١٣٩/٣١ الصفحه ٨ : الله ما من آية إلّا وأنا أعلم أبليل نزلت
أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل ، ولو شئت أوقرت سبعين بعيرا من
الصفحه ١٩٧ : الاختيارية ، كما ذهب إليه المعتزلة. وهذا ايضا نحو من
التفويض ، وليس قدرة العبد بحيث لا تأثير له في فعله اصلا
الصفحه ١٩٠ : عبد
الله عليهالسلام عن الله تبارك وتعالى أكان يعلم المكان قبل أن يخلق
المكان ، أم علمه عند ما خلقه
الصفحه ٥٧ : ، وهذا حدّ اليقين بالله كما رواه مثنى
بن الوليد الحنّاط في كتابه عن أبي بصير عن أبي ـ عبد الله
الصفحه ١٧٦ :
قال أبو عبد
الله عليهالسلام : بذلك وصف نفسه ، وكذلك هو مستول على العرش بائن من
خلقه ، من غير أن
الصفحه ٩٠ : تقدير لا خلق تكوين ، والله خالق كلّ شيء» (١).
وفي التوحيد
باسناده عن أبي عبد الله عليهالسلام : «إنّ
الصفحه ٩٨ : وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ)(١).
وفيما في تفسير
على بن ابراهيم في قوله تعالى : (فِيها يُفْرَقُ كُلُّ
أَمْرٍ
الصفحه ١٦٦ : القاسم بن بريد قال : حدّثنا أبو عمرو
الزبيري ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قلت له : أيّها العالم
الصفحه ٢٣٥ : .
الحسين بن أحمد
بن إدريس : ١٨٩.
الحسين بن بشار
: ١٨٩.
الحسين بن
الحسن بن بردة : ١٩١.
الحسين بن علي
الصفحه ١١٧ :
جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين ،
عن أبيه الحسين بن عليّ
الصفحه ٢٥٠ : الراوندي :
الحسين بن سعيد الراوندي.
ايران
ذخائر العقبي :
محب الدين الطّبري
الصفحه ٩١ :
وهو المعنيّ
بقول النبيّ الاعظم صلوات الله عليه وآله «الشقيّ من شقي في بطن امّه والسعيد من
سعد في
الصفحه ٢٢ : جعل تلك القوّة في امّه ، ورفقها عليه لتقوم
بتربيته ، وحضانته ، فان قسي قلب امّ من الامّهات أوجب تربية
الصفحه ٤١ : الذكر والطاعة والعبوديّة ، كما أنّ حياة البدن : بقوّة الحسّ والحركة ، والفعل الخاص به من الأكل والشرب
الصفحه ٨٢ : إنشاؤها انشاء علميّا قبل اظهارها ، وهي مصدر
إراداته. كما ورد في حديث الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد
