الصفحه ١١٠ : قد أحلّه الله في كتابه وأذن فيه ، ثمّ
قرأ قوله سبحانه : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذا
الصفحه ١٩٠ : وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ). (٣)
والقائل سبحانه
: (قُلْ يا عِبادِيَ
الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى
الصفحه ٢٢٨ : بالنسبة إلى الدليل الآخر لسان التفسير
فيقدّم المفسِّر على المفسَّر ، مثلاً : قال سبحانه : (يا أَيُّهَا
الصفحه ٢٣٥ : بعدها ، كما في قوله سبحانه : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ)، وقد خرج منه العقد
الصفحه ١١ : : إمّا
كتاب الله سبحانه ، أو سنّة رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم المتواترة المتفق عليها
الصفحه ٥٤ : ، عن
آبائه عليهمالسلام ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من دان بغير سماع ألزمه الله
الصفحه ٥٥ : الدميري عن
بعض أصحاب أبي حنيفة أنّه سمع عن أبي حنيفة أنّه يقول : ما جاء عن رسول الله فعلى
الرأس والعين
الصفحه ٨٩ :
بلسان قوم
النبي وقال سبحانه : (ما أَرْسَلْنا مِنْ
رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ
الصفحه ٩٩ :
يكون لكلّ بلد حكمه بشرط أن لا يعلم حاله في عهد الرسول ، وإليك كلامه :
قال : كلّما لم
يثبت فيه
الصفحه ١٠٧ : في دية الإنسان وانّه مائة من الإبل كما أمضى انّ الدية على
العاقلة.
إنّ الرسول
لمّا وجد عرف أهل
الصفحه ١١٢ : روى عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلّا مثلاً بمثل ولا
تشفُّوا
الصفحه ١١٧ : الرسول بسبب قلّة مصادر التشريع عندهم ، فلذلك التجئوا إلى العرف
والعادة في التقنين والتشريع.
يقول الشيخ
الصفحه ١٦١ : أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا
بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ). (٢)
__________________
(١). الرحمن
الصفحه ١٨٢ : الكافر ، أو غير المسلم أو غير المؤمن بالله ورسوله؟ فعلى الأوّل لا
يحكم بشيء من هذه الأحكام ، بخلاف الثاني
الصفحه ١٨٥ : الفقيه
، ولذلك اعتبره الفقهاء حجة من عهد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى يومنا هذا كما اعتبره العقلا