الصفحه ٢٧٩ :
(وَقاتِلُوا فِي
سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ
الصفحه ٢٨ : فهو جزاء في الدنيا ، فيوم
الدنيا يوم الجزاء ويوم الآخرة هو يوم الجزاء ، غير أنه في الآخرة أشد وأعظم
الصفحه ٢٣٧ :
اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) حدث الليل والنهار بخلق الشمس في اليوم وقد كان اليوم
موجودا ، فجعل النصف من هذا اليوم
الصفحه ٥٤٣ : الشفق. وقد ورد في إمامة جبريل عليهالسلام برسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه صلى المغرب في اليومين في وقت
الصفحه ٣٠٠ : مواضعها ، وقوله : (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي
يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) يريد يومين بعد يوم
الصفحه ٩٤ : صلىاللهعليهوسلم إنه ساحر مجنون كذاب ، وغير ذلك ، فإذا كان يوم القيامة
وظهر الحق سبحانه في عزته وكبريائه ، فذلّ كل
الصفحه ١٠٤ : فِي
الْأَرْضِ خَلِيفَةً) ولم يقل في العالم ـ الوجه الثاني في قوله تعالى (إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٢٧٠ : ليلة عيد الفطر فيها (١) ، فإنك لا تصبح يوم العيد صائما ، ولو صمت فيه لكنت
عاصيا ، ولا يلزم هذا في أول
الصفحه ٥١٢ : وتسخيرها ، فينجيهم الله تعالى دونه من عذاب يوم أليم ، إذا
آخذه الله يوم القيامة ، وجعله في النار. فأما
الصفحه ١٠٢ : يقع به التصريف في الدنيا
إلى يوم القيامة ، ويتضمن ما في العالم من حركة وسكون ، واجتماع وافتراق ، ورزق
الصفحه ٣٠٥ : والأحاديث المحكمة ، فاعلم أن للصورة التي يأتي
فيها ربنا تعالى يوم القيامة مظهرا وحقيقة ، فالحقيقة هي الظلة
الصفحه ٣٥٢ :
الإنسان من حيث نفسه ، ويعذر من حيث حسه ، لخروج ذلك عن طاقته في المعهود
الصفحه ١٧٦ : يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ
يَخْتَلِفُونَ (١١٣) وَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنْ
الصفحه ١٥٣ : ء بانقضاء الدنيا ، ولأنه ما مر
عليهم يوم من أيام الجمعة إلا والكفر والنفاق يستصحبهم فيه ، فتتعاقب الأيام
الصفحه ١٣٣ : شفاعته فيها ، فإنهم في ذلك
اليوم يعرفون ـ بل عند موتهم ـ أنهم ليسوا ممن يقبل كلامهم ، فثبت ما قلناه ، وهو