الصفحه ٢١٥ : يتميزون عن أهل الموقف في هذه الأمة ، لأن أناجيلهم في
صدورهم (وَيَكُونَ الرَّسُولُ
عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَما
الصفحه ٤٦١ :
ثم شهد الحق في
القرآن وعرّف بفضل هذه الأمة المحمدية على سائر الأمم فقال.
(كُنْتُمْ خَيْرَ
الصفحه ٧ : المحمود في اليوم
العظيم البليات ، الأليم الرزيات.
اعلم أن الله
أنزل الكتاب فرقانا في ليلة القدر ليلة
الصفحه ٢١٢ : قيل سبعة عشر شهرا ،
وأكثر الروايات على ذلك ، وغاب عنهم ما في علم الله من انتهاء مدة الحكم في التوجه
الصفحه ٣٩٠ :
اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) لما تقدمه في صور الأطيار وتفريقه الأطوار.
(مَثَلُ الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ
الصفحه ١٠ : الكاشفة للأمور والحقائق ، مثل قوله (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) و (سَنَفْرُغُ لَكُمْ
أَيُّهَ الثَّقَلانِ
الصفحه ٨٢ : أبواب الجنة الثمانية في حال دخوله من كل باب منها ، فإن
نشأة الآخرة تشبه البرزخ وباطن الإنسان ، وأما
الصفحه ١٤٨ : بِعَصاكَ
الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً) ومن هذا الباب قوله تعالى (أَنْ يَقُولَ
الصفحه ٦٤ : )
(٨)
لم سمى الله
تعالى البشر الناس؟ ـ من باب الإشارة ـ الناس اسم فاعل من النسيان معرّف بالألف
واللام لأنه
الصفحه ٢٦٤ : على السفر في كل يوم وقد يستروح منه فطر المسافر يوم
خروجه قبل خروجه وأن لا يبيت الصوم من الليلة التي
الصفحه ٢٩٧ : ذلك الموضع على
سائر الناس ، فهدى الله نبيه إلى ما هو الحق عنده من الوقوف في ذلك اليوم بعرفة ،
وهو قوله
الصفحه ٤٢٤ : الإسلام وحسابهم على الله] فالحكم
هنا للقول لا للعلم ، والحكم يوم تبلى السرائر في هذا العلم لا للقول
الصفحه ٥٦١ :
ادْخُلُوا
الْبابَ سُجَّداً وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ
مِيثاقاً
الصفحه ٢٩٤ :
فيها المغرب والعشاء وصلى الصبح يوم النحر ووقف بعد الصلاة إلى أن أسفر ثم دفع إلى
منى أن حجه تام
الصفحه ١٧٠ : ء كما كانت آية للأنبياء (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها) من باب المفاضلة أي بأزيد منها في الدلالة ، وهي آيات