الصفحه ٣٥ : ، وقد ادخر
سبحانه لعباده في الدار الآخرة تسعا وتسعين رحمة ، فإذا كان يوم القيامة ونفذ في
العالم حكمه
الصفحه ٣٦ : ، ومنهم من وسعته بحكم الامتنان ، فوسعت كل شيء في
موطنه وفي عين شيئيته ، وقد كان الحكم في الدنيا بالرحمة
الصفحه ٣٧ : والرجل والقلب فلهذا قال نعبد ونستعين بالنون ، فإذا نظر العالم إلى
تفاصيل عالمه وأن الصلاة قد عم حكمها
الصفحه ٤٩ : الوصف والحكم الخاص إيمانا وتصديقا ، وعلى التحقيق إنما
هو أول اعتبار من العلم متعلق بالدين والشرع وحداني
الصفحه ٥٦ :
هذا حكمه ، إن رجع المخبر لم يرجع لرجوعه ، فالمؤمنون على قسمين : مؤمن عن نظر
واستدلال وبرهان ، فهذا لا
الصفحه ٦٣ : مزاج آخر يضاده ، فلا تتعطل الحكمة ،
ويبقي الله على أهل جهنم الزمهرير على المحرورين والنار على المقرورين
الصفحه ٦٨ :
كَما آمَنَ السُّفَهاءُ) السفه عدم الرشد ، والتصرف على ما لا تقتضيه الحكمة ،
وضعف الرأي ، قال الله لهم
الصفحه ٨٣ : في
الموطن الذي لا حكم للحياء فيه : (إِنَّ اللهَ لا
يَسْتَحْيِي) أي إن الله لا يترك (أَنْ يَضْرِبَ
الصفحه ٩١ : الخسران المبين.
وجهل حكمة الله في العالم وجهل الحق وكان من الخاسرين ، فالرجل كل الرجل من ظهر
بصورة الحق في
الصفحه ٩٨ : الكونية بما عنده من الصورة الإلهية ، وقد ظهر حكم
هذا في عدم علم الملائكة بمنزلته مع كون الله قد قال لهم
الصفحه ١٠١ : ، ومكنهم من الحكم في رعيتهم بالأسماء الإلهية على وجه يسمى التعلق ، وشرع
لهم في نفوسهم شرائع ، وحد لهم حدودا
الصفحه ١٠٢ : ورسله وما جاءت به رسله من اليوم
الآخر والبعث الآخر وما يكون في ذلك اليوم من حكم الله في خلقه ، وتولى
الصفحه ١٠٧ : غيرهم ، وما ردوا العلم في ذلك إلى الله ، وهذا يؤيد أن الملائكة
تحت حكم الطبيعة ، وأن لها أثرا فيهم وفي
الصفحه ١١٥ : والآخرين ، فكان محمد صلىاللهعليهوسلم أعظم خليفة وأكبر إمام. (فَسَجَدُوا) ولم يزل حكم السجود فيهم لآدم
الصفحه ١١٦ : ، وأصله
مألكة ، والألوكة الرسالة والمألكة الرسالة ، فما تختص بجنس دون جنس ، فالرسالة
جنس حكم يعم الأرواح