الصفحه ٤٧٩ : وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (١٦٤
الصفحه ٤٨٤ : التي لها التصرف فيها ، فإذا انقضت مدتها
بالحكم فيها ما دامت على هذه الصورة والنظم الخاص وكانت المدبرة
الصفحه ٤٩١ : ء ، فإن حواء حكم عليها موضع
الشهوة ، فالنساء أغلب على شهواتهن من الرجال ، فإن الشهوة في الرجل بذاتها وفي
الصفحه ٥٠٢ :
مخلدا فيها أبدا] أي هذا الصنف من العذاب هو حكمه في النار ، وكذلك من شرب
سما فقتل نفسه فهو يتحساه
الصفحه ٥٢٧ :
بِكُمْ) فأمره سبحانه أن يقول (كُلٌّ مِنْ عِنْدِ
اللهِ) فيعلم العالم بالله أنه أراد الحكم والإعلام بذلك
الصفحه ٥٣٠ : إلا من يوجد فيه ؛ ففيه يظهر حكمه لا من يوجده ، فإنه
لا حكم له في فاعله ، فهذا معنى قوله (وَما أَصابَكَ
الصفحه ٥٣٢ : الثاني ـ لما كان الوحي ينزل لترتيب
الأمور التي تقتضيها حكمة الوجود ، لذلك قال تعالى : (وَلَوْ كانَ مِنْ
الصفحه ٥٣٨ : تعالى : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا
إِلَّا إِيَّاهُ) أي حكم ، فما عبد من عبد غير الله إلا لهذا
الصفحه ٥٦٠ : لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً)
(١٥١)
فرجح جانب
الكفر في الحكم على جانب الإيمان ، وإنما رجح حكم الكفر لأحدية
الصفحه ٥٩٠ :
أخرج الصلاة مفروضة عن وقتها.............................. ٥٤٢
الاجتهاد هو
طلب الدليل على تعيين الحكم
الصفحه ٥ : » وكتاب «تلقيح الأذهان» وكتاب «فصوص الحكم» فإنها معان لا
تتعارض مع ما جمع من كتب ثابتة للشيخ ، وقد قمت
الصفحه ١٧ : ، والناس من آدم إلى آخر إنسان ،
فجميع الرسل نوابه بلا شك ، فلما ظهر بنفسه لم يبق حكم إلا له ، ولا حاكم إلا
الصفحه ٢٧ : التي يتعاطفون بها بعضهم على بعض ، وذلك سار في كل حيوان ،
وهي لهم من باب المنة ، ومن حكم هذه الرحمة
الصفحه ٣٢ :
عليهم ، فتنبسط عليهم ويرجع الحكم لها فيهم ، والمدى الذي يعطيه الغضب هو
ما بين الرحمن الرحيم الذي
الصفحه ٣٤ : جوابا على حكم الآية ،
فينبغي للإنسان إذا قرأ الآية أن يستحضر في نفسه ما تعطيه تلك الآية على قدر فهمه