الصفحه ٣٣٨ : والإثم على الحالف فتلك اليمين لغو ، لأن الشارع ألغاها
وما اعتد بها وأسقط الحكم بالمؤاخذة عن الحالف بها
الصفحه ٣٤٤ : إذا طلقن حرم الله عليهن أن يكتمن أزواجهن
الحيض ويقلن قد طهرت استعجالا للطلاق لما له عليها من حكم
الصفحه ٣٦٢ : .
____________________________________
يقول : إن حكم
المطلقة ما هو حكم المتوفى عنها زوجها ، وهو عموم في جميع المطلقات ، وهذه مسألة
خلاف بين
الصفحه ٣٧٢ :
وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ
بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ
الصفحه ٣٨٣ : الأصل الذي منه ظهرت وهو
الرحمان ، فلا يعطيان إلا الرحمة ، فإن النهاية ترجع إلى الأصل بالحكم ، غير أنه
الصفحه ٣٩٥ : يبرح الميزان من يديه لم يخط
شيئا من حكمة الله في خلقه ، ويكون بذلك إمام وقته ، فمن الميزان مثلا أن لا
الصفحه ٤٠١ :
المرأة في بعض المواطن مقام رجلين ، إذ لا يقطع الحاكم بالحكم إلا بشهادة رجلين ،
فقامت المرأة في بعض
الصفحه ٤٠٩ : يتعلق
الواحد بها ، فيظهرها ولا تظهره ، وتشبهه في هذا الحكم الدال والذال والراء والزاي
والواو ، ويشبه في
الصفحه ٤١٣ : يقابل الحال ، فالحال موجود والمآل ليس بموجود
، ولهذا سمي مآلا ، والتأويل هو ما يؤل إليه حكم هذا المتشابه
الصفحه ٤١٥ : وقلة منطقه ، فإنه بذلك يلقن الحكمة ، ويسمع هواتف الحق
في كل نفس من أنفاسه ، ويضيء له في ليل المتشابه
الصفحه ٤٢١ : الله. (وَاللهُ عِنْدَهُ
حُسْنُ الْمَآبِ) الإنسان يتردد بين ثلاثة أحكام : حكم ذاتي له منه عليه
وهو
الصفحه ٤٢٤ : الإسلام وحسابهم على الله] فالحكم
هنا للقول لا للعلم ، والحكم يوم تبلى السرائر في هذا العلم لا للقول
الصفحه ٤٣٠ : التعظيم والجلال
والافتقار إليه بالذات ، وهذا كله يوجد حكمه قبل وجود الشرائع ، ثم جاء الشرع به
مخبرا وآمرا
الصفحه ٤٥٤ : أوجدت
العالم ليدل عليّ ولا أظهرته علامة على وجودي ، وإنما أظهرته ليظهر حكم حقائق
أسمائي ، وليست لي علامة
الصفحه ٤٧١ : ، فإنه ما تغير
عليه الحال لعلمه بما ثم وما هو الأمر عليه ، فلما قرأ الآية تراجع من حكم عليه
وهمه ، وعرف