الصفحه ٥٠٠ :
مزاجه وفي صلاح دينه سعادته ، ولكن يتبعها بالميزان الإلهي الموضوع من الشارع ،
وهو حكم الشرع المقرر فيها
الصفحه ٥٠١ : ، والحكمة المشار إليها في هذه المسئلة في قوله تعالى : [بادرني
عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة] ففيه إشارة حقيقية
الصفحه ٥٠٩ :
ترتيبها حتى ينتج له الحكم في المسألة المطلوبة ، والمريض هو الذي لا تعطي فطرته
النظر في الأدلة ، لما يعلم
الصفحه ٥١١ :
النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
الصفحه ٥١٦ :
جعل خليفة عنه في أرضه ، وجعل له الحكم في خلقه ، وشرع له ما يحكم به ، وأعطاه
الأحدية ، فشرع أنه من
الصفحه ٥٢٣ :
إلا للعارفين بالمواطن والمقامات والآداب والحكم ، فيحكمون نفوسهم ، فيمشون
بها مشي ربهم من حيث هو
الصفحه ٥٢٥ : يسوءكم وما يحسن عندكم والتعريف بذلك من عند الله ،
والحكم بأن هذا من الله وهذا من نفسك وهذا خير وهذا شر
الصفحه ٥٣٥ : ثم
وحد في غير موطن التكليف. والتكليف أمر عرض في الوسط بين الشهادتين لم يثبت ، فبقي
الحكم للأصلين
الصفحه ٥٣٧ : للتكليف ، فما
دام التكليف موجودا كانت المجاهدة قائمة العين ، فإذا زال حكم التكليف زالت
المجاهدة
الصفحه ٥٤١ : الحق في
حكمه تعالى في ذلك النفس بما شرع له تعالى فيه خاصة ، وما كل أحد يقدر على مراعاة
هذا المقام مع
الصفحه ٥٤٣ : ما قال الصاحب وحكم به على فعل صلاة جبريل عليهالسلام بالنبي صلىاللهعليهوسلم ؛ فيكون كلام رسول الله
الصفحه ٥٤٥ : مِنْ شَيْءٍ
وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ
تَعْلَمُ
الصفحه ٥٤٦ : . فصمت اللسان مفردا للعامة يخفف الأوزار ،
وصمت القلب مفردا ينتج النطق بالحكمة ، ومن صمت عن شر ، نطق بخير
الصفحه ٥٥١ :
الشح لأنها من الطبيعة ومن حكمها الشح والبخل فيمن تركب منها ، وسببه فينا أن
الفقر والحاجة ذاتي لنا ولكل
الصفحه ٥٥٧ : الدنيا
بصورة ظاهر الحكم المشروع من التلفظ بالشهادة وإظهار تصديق الرسل والأعمال الظاهرة
، وما عندهم في