الصفحه ٢٠٩ : على نسق واحد ، وقوله
: (وَنَحْنُ لَهُ
عابِدُونَ) أذلاء تحت أمره وحكمه ، (١٤٠) (قُلْ أَتُحَاجُّونَنا
الصفحه ٢١٠ : ،
وحقيقتها تعطي تعلقها بالمنوي ، وكون ذلك المنوي حسنا أو قبيحا ليس لها ، وإنما
ذلك لصاحب الحكم فيه بالحسن
الصفحه ٢١٦ :
مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)
(١٤٤)
لا يرفع حكم أن
وجه الله حيثما توليت
الصفحه ٢٢٩ : ذلك فمن حكمه وقضائه ، فالواجب
علينا القيام بوظيفتنا من عبادتنا في هذه الأحوال المختلفة من النعيم
الصفحه ٢٣١ : ، وحكم الحج الأكبر أنفذ في استيفاء المناسك من
الحج الأصغر ، ليكون كل واحد منهما فاضلا مفضولا (إِنَّ
الصفحه ٢٣٣ : ، وكذلك التطوع ، فمتعلق الأمر إنما
هو أخذ الحكم على الفعل بالوجوب وغيره ، فقال جماعة منهم مالك والشافعي
الصفحه ٢٣٦ : لا يتناهى ، فبها وقع الحكم بما لا
يتناهى ، فبقاء الوجود الذي لا يلحقه عدم بكلمة التوحيد وهي لا إله
الصفحه ٢٣٧ : ، أعطت الحكمة الإلهية ذلك ، فالحكيم الإلهي الأديب
____________________________________
وأكثروا
الصفحه ٢٤٥ : ، أو عن رسوله ،
أو الإجماع في المسألة التي يسأل فيها ، فلو قال له المفتي هذا الحكم رأيي حرم
عليه اتباعه
الصفحه ٢٥٨ : كان مخيرا بينهما مع الطاقة ،
كان حكمه إذا مرض أو سافر عدة من أيام أخر ، إذ قد انقضى زمان شهر رمضان
الصفحه ٢٦٢ : حمله على التضييق ابتدأ بصوم رمضان من يوم الشك ، ومن حمله على
التقدير حكم بالتسيير ، وذلك يرجع إلى
الصفحه ٢٦٨ : دعوه لارتباط الحكمة في المناسبة ، فلا يجاب إلا من يجيب ، فإذا
عمّ الدعاء ذاتنا كلها بحيث لا يبقى فينا
الصفحه ٢٧٢ : الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) والذي أذهب إليه في الحكم أنه لا يحرم الأكل
الصفحه ٢٧٤ : التنزيه عن حكم الطبيعة ، ولهذا أخبرنا تعالى في الحديث المروي :
أن الصوم له ، وكل عمل ابن آدم لابن آدم
الصفحه ٢٧٨ : نزوله إن كان من أسماء القهر ، فما يتقى إلا حكم أسمائه ، وما
تتقى أسماؤه إلا بأسمائه ، والاسم الذي يجمعها