الصفحه ١١٨ : قلت : كيف اقتحم النهي
على المعصية؟ قلنا : لظهور هذه الحكمة ، وهي الخلافة في الأرض وتمييز القبضتين
الصفحه ١٢١ : التائب فما يأخذه إلا الحكيم لا غير
من الأسماء ، فإذا لم يؤاخذ فإنما يكون الحكم فيه للرحيم ، فإن الله تواب
الصفحه ١٤٠ : لم يلتذوا بالتوحيد التذاذهم بالكثرة ، ومن حكمة الله في
وحدانيته سبحانه أن جعل له أسماء كثيرة ندعوه
الصفحه ١٥٨ : فإن الخوف مما تطلبه حكم الطبيعة في هذه
النشأة ، فإن لها خورا عظيما لكونها ليس بينها وبين الأرواح التي
الصفحه ١٥٩ : تغذى ، فلا
تتقوى النفس بأبيها إلا إذا أيدها الله بروح قدسي ينظر إليها ، فحينئذ تقوى على
حكم الطبيعة فلا
الصفحه ١٦٩ : أعمالهم ، ولهم جنات الميراث وهي التي كانت لأهل
النار لو دخلوا الجنة ، ولهم جنات الاختصاص فالحكم لله العلي
الصفحه ١٧١ : آخر ، إعلاما بانتهاء مدة الحكم في تلك المسألة.
(أَلَمْ تَعْلَمْ
أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ
الصفحه ١٧٢ : مما سألوه ، فهذا
يدلك أنه أراد نسخ الآيات المعجزات لا آيات الأحكام ، إذ ليس للحكم هنا مدخل ولا
يدل
الصفحه ١٧٧ :
____________________________________
هذه الآية في
سبب خاص ولكن الحكم عام ، فقال : (وَمَنْ) فأتى بصيغة النكرة ، يقول : ومن أشد ظلما من شخص
الصفحه ١٨٠ : ، لاتساعه في حكم جميع
الصفحه ١٩٧ : حَسَنَةٌ) وسيأتي في ترجمتها في موضعها ما يتعلق بها من الحكم ،
فإذا كانت الإمامة يراد بها الاقتداء ، أن
الصفحه ٢٠١ :
أفعال الحج مما يعلم ولا يرى ، وهو الحكم بما يجوز من ذلك وما لا يجوز ، فلهذا أتى
بقوله : (أَرِنا) وقوله
الصفحه ٢٠٣ : السماء والأرض.
____________________________________
يعرفوا ما كتب
لهم في الصحف المنزلة ، «والحكمة
الصفحه ٢٠٦ :
من عند الله ، في الإيمان به ـ لا بالعمل بالحكم ـ ، فالشرائع كلها أنوار ،
وشرع محمد
الصفحه ٢٠٨ : أنزل إليهم ، فما وقف الولي
المحمدي مع وحي خاص إلا في الحكم بالحلال والحرام ، وأما في الدعاء ، وما سكت