الصفحه ٢١٣ :
نقدم سائر أهل الموقف ، ويقدم القرآء منّا من ليس له من القرآن مثله ،
فأكثرنا قرآنا أسبقنا في
الصفحه ٤٥١ : خلق الله الدنيا ، فهذا البيت هو الذي اصطفاه الله على سائر
البيوت ، وله سرّ الأولية في المعابد
الصفحه ٥٢١ : البصر الذي جعله الله في البصر ، فلم يكن للعبد فيه كسب
، كذلك نور الصديق في بصيرته ؛ ولهذا قال (أُولئِكَ
الصفحه ٢٢٤ : الْعَظِيمِ) فهو ذاكر ربه في صلاته بكلامه المنزل ، وكذلك في سجوده
يقول : «سبحان ربي الأعلى» فأمرنا الله بذكره
الصفحه ٧٢ : الله إياه (فَما رَبِحَتْ
تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ) في ذلك الشراء لأن الله ما شرع لعباده
الصفحه ١٤٤ : يأتي بعدهم ، وذلك أن الله لما خلق الإنسان خلقه مستقبلا الآخرة ،
فهو يطلبها في سيره ، ومدة ذلك عمره
الصفحه ٥٣٢ : بينهما عليهم الصلاة والسلام ، ما
رأينا ـ أحدا منهم قط ـ قد اختلفوا في أصول معتقدهم في جناب الله ، بل كل
الصفحه ٦٠ : الصحيح فيمن آتاه
الله مالا ، فسلّطه الله على هلكته في الله ، فهو يخرجه هكذا وهكذا ، وقوله (مِمَّا
الصفحه ١٨٨ : ، فينزل عليه من خلف حجاب الطبع فلا يؤثر فيه التذاذا ،
فهذا قرآن منزل على الألسنة لا على الأفئدة ، وقال في
الصفحه ٢٠٣ : أشرف مقام يصل إليه العبد ، ويتصف به في الدنيا
والآخرة ، فإن الصلاح صفة امتن الله بها على من وصفه بها من
الصفحه ١٢٣ : فلا خوف عليكم ، والفاء في إما جواب الأمر ،
وجاء بلفظة الشك مع تحقق إتيان الهدى عند الله ، لكن في نفس
الصفحه ٢٤٤ : )
(١٧٠)
وضرب الله
تعالى مثلا لمن سمع كلام الرسول صلىاللهعليهوسلم ، ولكن لجهله بما سمع أنه حق في نفس
الصفحه ٨١ : الجنات ، فإنها في كل جنة من جنة عدن إلى
آخر جنة ، فلها في كل جنة صورة ، وهي مخصوصة برسول الله
الصفحه ٦٣ :
السحر ـ طب ـ إذا استرخت الطبقة الصلبة التي في البصر حصل الضرر ، فالرخاوة
غشاوة ، (وَلَهُمْ عَذابٌ
الصفحه ٢٦٥ : لما دعاه الله إليه ، وهي
الهوى والنفس والشيطان والدنيا ، فلذلك أمر بالاستجابة ، فإن الاستفعال أشد في