الصفحه ٢٧٧ :
مَواقِيتُ
لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) ولم يقل للحاج ، فأنزل الحج في الآية منزلة الناس ، ما أنزله منزلة
الصفحه ١٢١ : مِنَ
الْخاسِرِينَ)(فَتابَ عَلَيْهِ) بكله وذريته فيه فأسعد الله الكل ، فله النعيم في أي
دار كان منهم ما
الصفحه ٥٢٢ : لا يصح
من العالم أن يكون صديقا ، وقد تقدم العلم مرتبة الخبر ، فهو يعلم أنه صادق في
توحيد الله إذا بلغ
الصفحه ٥٧ : الإيمان ، فلا تعطي فطرته النظر في الأمور على اختلافها ،
ومنزلة الأنبياء فيما يأخذونه من الغيب بطريق
الصفحه ٤٠٤ : أن
القول لا حكم له في المعدوم ، ولا سيما فيمن ليس له اقتدار بالأصالة ، فأشبه صورة
التكليف والفعل لله
الصفحه ١٩٥ : لنتخذه مصلى ، أي موضع دعاء في صلاة ، أو إثر صلاة لنيل هذا المقام والصفة
، التي هي نعت إبراهيم خليل الله
الصفحه ١٤٣ : العمل بما فيه ، فيكون وقوفكم عليه وقراءتكم له محرضا وتقوية على العمل به ،
ويؤيد هذا قوله (وَاذْكُرُوا ما
الصفحه ٢٢١ :
إلا الأماكن التي خصصها الدليل الشرعي في ذلك لا لأعيانها ، وإنما ذلك لوصف
قام بها ، فيخرج بنصه ذلك
الصفحه ١٠٣ :
في منزلة الرسل خلفاء من عند الله ، وهم الأقطاب وأمراء المؤمنين إلى يوم
القيامة ، فمن هؤلاء النواب
الصفحه ٢٠٩ :
(قُلْ أَتُحَاجُّونَنا
فِي اللهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ
الصفحه ٥٣٩ :
قال الله لهم (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ
اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ
الصفحه ٣٣٧ : الدنيا التناسل لإبقاء النوع ، أنزل
ذلك منزلة الحرث ، فيكون الأوجه على هذا المعنى المفهوم من التشبيه في
الصفحه ٤١٣ : أراده في قوله
علمه بإعلام الله لا بنظره ، فما يعلم تأويله إلا الله ، أي ما يؤل إليه هذا اللفظ
المنزل
الصفحه ٥٤٩ : إبراهيم عليهالسلام إلى منزله. ثم عمّت كرامته خلق الله من كل وارد ورد
عليه ، فقيل له في ذلك فقال : تعلمت
الصفحه ٤٩٦ :
يملك من المال إلا الثلث ، وأجاز له الشارع أن يتصرف بالثلث كله الذي يملكه
، وهو محمود في ذلك شرعا