الصفحه ٤٩٧ : فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ
الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً (١٥
الصفحه ١١٣ : فيمن هو خليفة عليه بأحكام من
استخلفه وصورته في التصرف فيه وإلا فما هو خليفة له ، واستخلاف الرب عبده
الصفحه ٤٠٣ : الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللهُ بِما
تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (٢٨٣) لِلَّهِ ما فِي
الصفحه ٤٨١ : )
(وَقالُوا حَسْبُنَا
اللهُ) أي في الله الكفاية (وَنِعْمَ الْوَكِيلُ).
(فَانْقَلَبُوا
بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ
الصفحه ٢٦٩ : الله
جامعا للنقيضين فهو وإن ظهر في اللفظ فليس المقصود إلا اسما خاصا منه ، تطلبه
قرينة الحال ، فإذا قال
الصفحه ٢٣٧ :
تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ
مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ
الصفحه ٢٤٣ : ، فإنه يجوز أن يرتفع عن أهل
النار وجود العذاب مع كونهم في النار ، فإن الله تعالى يقول (رحمتي سبقت غضبي
الصفحه ١٢٥ : يزده على ميزانه
شيئا ، حيث ورد في الحديث «كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة» لم يقل غير ذلك ،
وقد قال
الصفحه ٣٩٧ : الحق بمنزلة ما هو الحق في قلوبهم.
(لِلْفُقَراءِ
الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لا
الصفحه ٤٣٣ : إلا بالله ، فيكون محفوظ التصرف في حركاته وسكناته ، وكان سبب إقبال
الحق على العبد إقبال العبد على الحق
الصفحه ٥٠٠ : الكمالية ، فوقع بما رآه الأنس له ، فسماه
إنسانا. فالألف والنون فيه زائدتان في اللسان العربي.
الصفحه ٩٨ : الكونية بما عنده من الصورة الإلهية ، وقد ظهر حكم
هذا في عدم علم الملائكة بمنزلته مع كون الله قد قال لهم
الصفحه ٥٨ : ) فصلاة الملائكة ما ذكرناه ، قال الله عزوجل في حق الملائكة : (وَيَسْتَغْفِرُونَ
لِلَّذِينَ آمَنُوا) وتضاف
الصفحه ٢٨٨ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم قاله أو عمله ، ومطلوبنا بالعلم ما يفهم من ذلك القول
والعمل حتى يحكم في
الصفحه ٣٧٩ : بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ وَالْكافِرُونَ هُمُ
الظَّالِمُونَ (٢٥٤) اللهُ لا إِلهَ
إِلاَّ