الصفحه ٢٣٢ : تَطَوَّعَ
خَيْراً فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ) ما سمى الحق نفسه بالاسم الشاكر والشكور إلا لنزيد في
العمل
الصفحه ٢٩٢ :
أُولِي الْأَلْبابِ).
____________________________________
فقيل له :
أترفث في الحج؟ فقال : إنما ذلك
الصفحه ٧٨ :
من اتخذها أربابا ، فذكرت الأسباب في إنبائها ، أن الله من ورائها ، وأنها
غير متصلة بخالقها ، فإن
الصفحه ٣٨٩ : مميزة عند الله لم تتميز ، فما أوجد العالم الطبيعي إلا من شيء
معلوم عنده مشهود له ، نافذ التصرف فيه
الصفحه ٤٥٣ : أن يقصد البيت ليفعل ما أمره الله به أن يفعله عند الوصول إليه ، في
المناسك التي عيّن الله له أن يفعلها
الصفحه ٣٨ : بخاطره في دكانه أو تجارته ، ثم قال الله يقول العبد (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِراطَ الَّذِينَ
الصفحه ١٥٥ : قال في مقابلة هؤلاء في
أهل الجنة الذين هم أهلها (٨٣) (وَالَّذِينَ آمَنُوا) بالله وما أنزله من الكتب
الصفحه ٤٥٦ : ء الأدب مع الله ، أن ينزهه عما نسبه سبحانه إلى نفسه بما
نسبه إلى نفسه ، وهذه الآية تشير من وجه أن الحق في
الصفحه ٧٧ : الألوهية ، كفرعون
وغيره من الجبابرة ، لا في كل من يدّعى فيه الألوهية ، وهو والله أعلم من ندّ أي
شرد ، فإنه
الصفحه ٢٤٢ : إلى سعادتهم ،
وتشفع لهم عند الله كما كانوا يزعمون في قولهم (مَا
الصفحه ٢٦٣ : فيها ولا ينقص منها (يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ) فيما خاطبكم به من الرفق في التكليف (وَلا يُرِيدُ
الصفحه ٣٧١ : أن
الصدق سيف الله في الأرض ، ما قام بأحد ولا اتصف به إلا نصره الله ، لأن الصدق
نعته والصادق اسمه
الصفحه ٤٢٢ : الكاذب ، والفجر الصادق ،
وهو أشبه بالشبهة ، لذلك شرع الاستغفار في الأسحار ، أي طلب من الله عند تجليه من
الصفحه ١٤٠ : لم يلتذوا بالتوحيد التذاذهم بالكثرة ، ومن حكمة الله في
وحدانيته سبحانه أن جعل له أسماء كثيرة ندعوه
الصفحه ٥٣٥ : ء والفصل. فمن رحمة الله أنه قال (لَيَجْمَعَنَّكُمْ) فما نجتمع إلا فيما نفترق فيه ، وهو الإقرار بربوبيته