الصفحه ٢٣ : ثالث هنا. وأما حمد الحمد له ، فهو في الحمدين بذاته ، إذ
لو لم يكن لما صح أن يكون لها حمد ، ثم إن الحمد
الصفحه ٦٩ :
(اللهُ يَسْتَهْزِئُ
بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ)
(١٥)
فأخبر الله
تعالى
الصفحه ١١٦ : ، لأن الله أمرهم بالسجود له ، فقال صلىاللهعليهوسلم : أطت السماء بعمارها وحق لها أن تئط ، ما فيها موضع
الصفحه ٣٣٩ : ، بالله ، ولا والله ، من غير قصد لليمين بقلبه للعادة التي
استصحبوها في كلامهم ، فهذه اليمين لغو ، وبذلك
الصفحه ٣٩٢ : تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ
الصفحه ٤٤٣ : )
فأضافوا
الإيمان إليهم إيجادا. فقول الله لهم (آمِنُوا بِاللهِ) تقريرا لصحة ما نسبوه من الأفعال إليهم بهذه
الصفحه ٣٨٢ : ما جاء هذا الاسم ، حيث جاء في كلام الله ببنية فعيل
فقال : «عظيم» وهي ببنية لها وجه إلى الفاعل ، ووجه
الصفحه ٤٧٤ : المصلحة في حقك ، وإن كنت تكره في الحال فعله معك ، فإنك
تحمد بعد ذلك عاقبة أمرك ، فإن الله غير متهم في
الصفحه ٣٠٨ : وإن كان وعد ربنا لمفعولا ، فيأتي الله في ظلل من الغمام
والملائكة ، وعلى المجنبة اليسرى جهنم ، ويكون
الصفحه ٣٨٤ : النُّورِ إِلَى
الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)
(٢٥٧)
(اللهُ وَلِيُّ
الصفحه ١٩٧ : البيت وهذا البلد الحرام ، لأنه البيت الذي اصطفاه الله على
سائر البيوت وله سر الأولية في المعابد ، كما
الصفحه ٢٦٤ :
غير خالقه فقد أفطر في الزمان الذي يجب أن يكون فيه صائما إيثارا لربه.
واعلم علمك
الله من لدنه
الصفحه ٣٨٠ : القيوم ، وهو توحيد
الهوية توحيد الابتداء ، لأن الله فيه مبتدأ ونعته في هذه الآية بصفة التنزيه ،
فهو تعالى
الصفحه ٧٠ : هو استهزاء
الله بهم وسخرية الله بهم ، فجمع سبحانه في هذا الفعل الواحد بين العدل والاستهزاء
، كما
الصفحه ٥٦٦ : يتعداه ، فيفهم من كلام ذلك المتجلي تسبيح تلك الصورة ، فيكون
الكلام المنسوب إلى الله عزوجل في مثل هذه