الصفحه ٢١١ : المعنى الذي هو دين اليهودية أو النصرانية وإن حدث الاسم فقد
أكذبكم الله في كتابكم وكتابنا ، فلهذا قال الله
الصفحه ٢٠٨ : اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ
فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
الصفحه ٢٥٦ : صلىاللهعليهوسلم فقلت : مرني بأمر آخذه عنك ، قال : عليك بالصوم فإنه لا
مثل له ، وورد في الخبر أن الله تعالى يقول
الصفحه ٣١٣ :
تائب حبس عند كل موقف ألف عام حتى يقضي الله عزوجل فيه بما يشاء ، ثم يؤمر بالخلائق إلى الصراط ، فينتهون
الصفحه ٤١ : الذكر إلا ليعلمه كيف يذكره ، فيذكره ذكر طلب واضطرار وافتقار
وحضور في طلبه من ربه ما شرع له أن يطلبه
الصفحه ١٨٢ : فقد ثبت في الصحيح «لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه
بصره من خلقه» وقد أولها العلماء رضي الله
الصفحه ٥٢٧ : إلا من الله من وراء حجاب هذا الذي ظهرت على يديه
المريد لها المختار فيها ، فهو لها مكتسب باختياره
الصفحه ٥٣٤ :
(فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ
اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللهُ
الصفحه ٦٢ : من الشبه ، فقامت له سترا بينه وبين الحق ، فيسمى أيضا هذا كافرا لأنه
ما وفّى النظر حقه في الأدلة
الصفحه ٧٥ : بلو ، وهو حرف
امتناع فيه سر خفي لأهل العلم بالله ، فإذا علمت هذا أقمت عذر العالم عند الله ،
فالكل بيده
الصفحه ٣٨٧ : ، وما من وجه من المعلومات إلا وللقدر فيه حكم لا
يعلمه إلا الله ، لأن القدر لو علم علمت أحكامه ، ولو علمت
الصفحه ٣٠٠ : ، فعلم الله أوسع وأتم ، والجمع
بين العقل والحس والمعقول والمحسوس أعظم في القدرة وأتم في الكمال الإلهي
الصفحه ٣٢٢ :
له فيه غرض من الله ، فإذا لم يفعله الله له يكره العبد ذلك الترك من الله
، ويقول : لعل الله جعل لي
الصفحه ٤٩٠ : بالجهاد ، فإن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال في انتظار الصلاة بعد الصلاة : إنه رباط. (وَاتَّقُوا اللهَ
الصفحه ٢٧ : لا من صفة الحق ، حتى إن إبليس يطمع فيها من باب المنة ، إذ
لا مكره له ، وإن دخلوا النار ، يقول العبد