الصفحه ٣٥٠ : الله ، وإما يقصد
بإضرارها لتختلع ويأخذ بذلك طائفة من مالها ، فقد تعدى حد الله في ذلك ، فإنه حرام
عليه
الصفحه ٣٤٥ : عند الله ، كما أنها إن كتمت ما خلق الله في رحمها لأن تضر
زوجها بقطع ما له من الحق في ذلك ، فهي تأثم في
الصفحه ٥٩ : ، فذلك التصديق هو الإيمان ،
وهو نور يقذفه الله في قلب من شاء من عباده ، قوله تعالى (وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ
الصفحه ٥٢٥ : نفسه ، ولذلك قال في معرض الذم في حق من جهل ما ذكرناه (قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ) أي هو الذي حسن
الصفحه ٤٨٤ : باهتوا فالحال يكذبهم في قولهم : (وَنَحْنُ أَغْنِياءُ) وليسوا بأغنياء وقولهم : (إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ) وليس
الصفحه ٥٠٢ : بشيء عذب به ، وأما المؤمن
فحاشى الإيمان بتوحيد الله أن يقاومه شيء ، فتعين أن ذلك النص في المشرك وإن لم
الصفحه ٥١٢ :
فيه ، فهي مطيعة بكل وجه ، والنفوس ليست كذلك ، فهي التي تذوق العذاب ، ومن النفوس
من لم يقم بما قصد له
الصفحه ٤٦٧ : المغفرة ، جاء في الحديث [لو لم تذنبوا
لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم] ولم يقل فيعاقبهم ، فغلب المغفرة
الصفحه ٢٨٣ : الطائفة.
(وَأَنْفِقُوا فِي
سَبِيلِ اللهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا
الصفحه ٣١١ :
والعلانية ، ورضي بقضاء الله ، وقنع بما أعطاه الله ، خرج من الظلمة إلى
النور في مقدار طرفة العين
الصفحه ١١٠ : فسبح الله بها ، كما قال
للملائكة لما طافت به البيت : «ما كنتم تقولون»؟ قالت الملائكة : «كنا نقول في
الصفحه ٣٤٧ :
بالرجعة في الطلاق ، خرقنا في ذلك ما جاء به أهل الله من الاتفاق ، فإنه
نكاح جديد ولذلك يحتاج إلى
الصفحه ٣٦٧ : النفقة
في سبيل الله لتجهيز الضعفاء الذين لا مال لهم إلى قتال عدوهم في قوله : (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ
الصفحه ٣٩٨ : النفس ، والصلابة في دين الله ، فالزكاة من حيث
اسمها صدقة شديدة على النفس ، فإذا أخرج الإنسان الصدقة
الصفحه ٥٥٦ : )
إذا كان يوم
القيامة يحشر الله هذه الأمة وفيها منافقوها ، فإذا انبعثت كل أمة إلى ما كانت
تعبد ، ودخلت