الصفحه ١٨٦ : الخوض فيه ، لأن الله ما ذكر في كتابه ما يحوجنا إلى الترجمة
عنه في ذلك ، فنتركه مجملا كما تركه ، ثم قال
الصفحه ٢٦١ : أفضل ليلة تسمى ليلة القدر ، فإن الله
أنزل الكتاب فرقانا في ليلة القدر ليلة النصف من شعبان ، وأنزله
الصفحه ١٩٢ : الأوصاف كلها فلم ير جزء منه إلا مستغرقا فيه على ما
يرضاه منه ، كان عبدا كليا ، وقال له الحق تعالى إذ ذاك
الصفحه ١٦٩ : من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
____________________________________
«راعنا»
بالتنوين في الشاذ
الصفحه ٣٥٥ : الله السابق إما مغفور له
وإما مؤاخذ بما جنى على نفسه ، فهو على خطر وعلى غير علم بما سبق له في الكتاب
الصفحه ١٥٣ :
إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً) يقولون وإن دخلنا النار على زعمكم ، فإن الله عادل لا
يعذبنا في النار إلا
الصفحه ٨٤ : الله (يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً) أي يحيرهم (وَيَهْدِي بِهِ
كَثِيراً) أي يرزقهم الفهم فيه بما هو عليه من
الصفحه ٢١٩ :
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) يعني أهل التوراة والإنجيل «يعرفونه» تحويل القبلة في
كتابهم ، فالضمير يعود عليه هنا وأنه
الصفحه ٤١٠ : ، وكونه كلاما كصورة الباطن والغيب ، فالقرآن في الصدور قرآن ، وفي اللسان
كلام ، وفي المصاحف كتاب.
(مِنْ
الصفحه ٩٠ : الاستواء المنسوب إلى ربنا تعالى في
كتابه بمعنى اعتدل أي قام بالعدل ، وأصله من قوله تعالى : (شَهِدَ اللهُ
الصفحه ٢١٧ : عموم أوقاته عسى أن يكون ذلك التقلب شرطا في علم الله في صرفه إلى الكعبة
، فكان يقلب وجهه في السماء حسا
الصفحه ١٢٦ :
____________________________________
حتى نفي بما
عاهدنا عليه الله ، وهذا من لطفه سبحانه بنا في الخطاب ، فهو مثل القائل (إياك
أعني فاسمعي يا
الصفحه ٢٢٣ :
فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم في هذا القول : إنه أصدق بيت قالته العرب. ولا شك أن
الباطل عبارة
الصفحه ٣١٩ : الْحَقِّ بِإِذْنِهِ) فقال النبي صلىاللهعليهوسلم : فهدانا الله لما اختلفت فيه أهل الكتاب ، وأضاف
الهداية
الصفحه ٥٦٨ : لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٧٠) يا أَهْلَ الْكِتابِ
لا