الصفحه ٤٩٢ : صلىاللهعليهوسلم ، وقد نبّه على ذلك بقوله : [مثلي ومثل الأنبياء قبلي
كمثل رجل بنى قصرا أحسن بنيانه ، وترك فيه موضع
الصفحه ٥٢٣ : ، فهذا هو الصلاح الذي رغبت فيه الأنبياء صلوات الله عليهم ،
فكل من لم يدخله خلل في صديقيته فهو صالح ، ولا
الصفحه ٥٢٤ : تركوا الدنيا إلا حذرا أن يرزأهم في الآخرة ، وأما من أمسك الدنيا من الأنبياء
والكمّل من الأوليا
الصفحه ٥٢٦ : ، لولا ذلك ما كانت الأنبياء ، ولا
فرّق في الحكم بين الأعداء والأولياء ، ولا عرفت المراتب ولا شرعت المذاهب
الصفحه ٥٣٢ : مختلفون في أصول ذلك المذهب الذي جمعهم ، ورأينا المسمين
رسلا وأنبياء قديما وحديثا من آدم إلى محمد ومن
الصفحه ٥٦١ : غَلِيظاً (١٥٤) فَبِما نَقْضِهِمْ
مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ
الصفحه ٥٧٠ : ما ليس فيها. فمن أوتي
القرآن فقد أوتي الضياء الكامل الذي يتضمن كل علم ؛ فعلوم الأنبياء والملائكة وكل
الصفحه ٥٨٧ : ........................................................... ٣٨٢
تنزيه الأنبياء
مما نسب إليهم المفسرون......................................... ٣٨٨
سورة آل
الصفحه ٥٨٩ : ........................................... ٥١٨
الأنبياء على
نوعين......................................................... ٥٢٠
من ادعى نبوة
الصفحه ١٨ :
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
وسميت الفاتحة
الكافية ، لأن بقراءتها وحدها تصح الصلاة ، وهي قرآن من حيث ما اجتمع
الصفحه ٣٧ : سائلا ومسؤولا مخاطبا وهو الكاف من إياك فيهما ، ونعبد ونستعين هما
للعبد فإنه العابد والمستعين ، فإذا قال
الصفحه ٢٨١ : في الحرم خاصة ،
وأما في غير الحرم فنحن مأمورون بقتال المشركين كافة فلا يغنيهم كونهم انحجزوا
عنهم
الصفحه ٣٠٣ : ) يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ
الشَّيْطانِ
الصفحه ٢٩ : نَعْبُدُ
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) أفرد نفسه بالكاف في الموضعين ، لأنه المعبود وحده ،
ولا يعبد غيره
الصفحه ٣٠ : ) يقول الله (هذه الآية بيني وبينك ، ولعبدي ما سأل) يعني
الكاف له والنون للعبد ، والسؤال هنا الاستعانة