الصفحه ٣٨٠ : ما شاء ، وما ذكر عن أحد من نبي ولا حكيم أنه أحاط
علما بما يحوي عليه حاله في كل نفس نفس إلى موته ، بل
الصفحه ٤٢١ :
حب الشيء نفسه ، ولا شيء أحب إلى الشيء من نفسه ، فاختبره الله بنفسه في
صورة خارجة عنه سماه ولدا
الصفحه ٤٥٨ : وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ
يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)
(١٠١)
الاعتصام ضربان
الصفحه ٥١٦ : منهما] وجعل بيده
التصرف في بيت المال ، وصرف له النظر عموما ، وجعل الله للخليفة أن يستخلف كما
استخلفه
الصفحه ٥٢١ : توقفا ، وبادر ، فذلك الصديق. فإن آمن عن نظر ودليل من خارج ، أو توقف عند
القول حتى أوجد الله ذلك النور في
الصفحه ٥٤٣ : يعسر الوقوف على تحقيق الوقت به ، وهو قول الصاحب على
ما أعطاه نظره. وقول النبي صلىاللهعليهوسلم يخالف
الصفحه ٥١٠ : الذين بعثت إليهم الرسل أو لم يوفوا النظر حقه ولا اجتهدوا. فإن
النبي صلىاللهعليهوسلم قد أخبر أن
الصفحه ٥٥ :
لأنه نور إلهي ، وصاحب الدليل لا يقدر على عصمة نفسه من الدخل عليه في دليله
القادح ، فيرده هذا الداخل إلى
الصفحه ٦٢ : ) وعلى أبصار عقولهم غشاوة ، حيث نسبوا ما رأوه من الآيات
إلى
الصفحه ٧٤ : وهو الكفر.
____________________________________
لا ينظرون في
الأشياء نظر اعتبار ، كما قال
الصفحه ١٤٥ : ، وقال (تَسُرُّ
النَّاظِرِينَ) أي يستحسنها من نظر إليها (٧١) (قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ
لَنا ما
الصفحه ١٥٤ : )
(٨٢)
الجنة دار بقاء
السعادة والنظر ، وهي الساترة لأهلها عن كل مكروه يكون في الدار التي تقابلها ، وما
الصفحه ١٦٦ : يعطي التفرقة ، والله قد كره
ذلك وقد ذمه ، وندب إلى الألفة
الصفحه ٢٥١ : صلاتكم (قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
وَلكِنَّ الْبِرَّ) أي الإحسان المقرب إلى الله (مَنْ آمَنَ
الصفحه ٢٥٥ : الظاهر لا تجوز وإن أجازتها
الورثة ، وحكي ذلك عن المزني ، والذي يقتضيه النظر أنّ تنفيذها من كونها وصية لا