الصفحه ٨٨ : والإباحة ، فالأصل أن لا حكم ، وهو الأصل الأول
الذي يقتضيه النظر الصحيح (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى
السَّما
الصفحه ٤٥ :
ذلك الشكل بصورته وروحه إلى أن يزول فتنتقل روحه إلى البرزخ ، وذلك قوله (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ
الصفحه ٣٧٠ : النظر
فيه ، ولهذا انقسم الناظرون في آيات الأنبياء إلى قسمين : قسم لم يحصل لهم العلم
بالدليل فكفروا
الصفحه ٥١٤ : )
(٥٨)
(إِنَّ اللهَ
يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها) أي إيصال الحق إلى أهله. حين
الصفحه ٥٥٦ :
إِنَّ
الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى
الصَّلاةِ قامُوا
الصفحه ٤٨ : : الكتاب المسطور والكتاب المرقوم والكتاب المجهول. والكتاب ضم
معنى إلى معنى ، والمعاني لا تقبل الضم إلى
الصفحه ٥٧ : الإيمان ، فلا تعطي فطرته النظر في الأمور على اختلافها ،
ومنزلة الأنبياء فيما يأخذونه من الغيب بطريق
الصفحه ٧٠ : تعالى : (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا) إلى هنا قول الله (آمَنَّا) حكاية عن المنافقين (وَإِذا
الصفحه ١٧٨ : وتحملهم من موطن الشر إلى موطن الخير وذلك
لشدة مراقبتها إلى ما أنزل الله فيها من الأوامر الإلهية المسماة
الصفحه ٢٤٠ : لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ). ومن نظر في كل ما في الكون أنه آية عليه ، فنظر إلى
الأمور كلها معتادها وغير معتادها
الصفحه ٣٨١ :
ما يظهر عن النظر بل عن استعداد القابل ، فلا يعلم الأمور على التفصيل إلا
الله وحده ، فإن الله ستر
الصفحه ٤١٨ :
هُمْ
وَقُودُ النَّارِ (١٠) كَدَأْبِ آلِ
فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا
الصفحه ١٤٧ : حياتها إلى حياة
البرزخ ، وهو إحياء هذا الميت ، فإن الميت في عالم البرزخ ، فوقعت المناسبة.
ـ إشارة ـ من
الصفحه ١٥٠ : نزولها من
عزتها إلى عبوديتها ، ونظرها في عجزها وقصورها بالأصالة ، فالخشية من خصائص
العلماء بالله
الصفحه ٢٧٥ :
القائم بنفسي لا أفتقر في وجودي إلى حافظ يحفظه عليّ ، وأنت تفتقر في وجودك
لحافظ يحفظه عليك وهو أنا